حقيقة الاعتقاد بالامام المهدي المنتظر — الصفحة ٨٠

لكي نجد المهدي في القرآن

وعهد إليهم ببيان القرآن خلال الفترة الواقعة بين موت النبي وقيام الساعة . فكل

واحد من هؤلاء الاثني عشر مخول ومؤهل ليكون المختص الوحيد لبيان القرآن

وقيادة العالم في زمانه .

فالقرآن كمعجزة بيانية باقية ببقاء الحياة الدنيا ، له أسلوبه البياني الخاص ،

فكلمة الصلاة يعرفها جميع البشر بأنها تعني الدعاء ، وقد تكررت هذه الكلمة في

القرآن الكريم عشرات المرات ، دون تفصيل ولا بيان محدد لما ينبغي أن يقال

فيها ، لقد ترك القرآن كافة هذه الأمور والتفصيلات لبيان النبي ، ويعتقد كل

المؤمنين أن الله تعالى هو الذي أوحى للنبي وعلمه كافة هذه الأمور . هذا حال

الصلاة وهي عماد الدين ، ويقال مثل ذلك عن الزكاة والحج والصوم والشهادة ،

وهي أركان الإسلام ، وكل ما يحتج به المسلمون بهذه الأمور وأمثالها يسندونه

للرسول ، وقد توخى القرآن من ذلك في ما توخى إبراز التكامل والترابط العضوي

الوثيق ، بين ما أنزله الله وما بينه نبيه ، وإبراز الخط العام المتمثل بأن النبي يوحى

إليه ، وهو يتبع ما يوحى إليه تماما ، وأن طاعة الرسول كطاعة الله ، ومعصية

الرسول كمعصية الله ، وموالاة الرسول كموالاة الله ، واتباع أوامر الرسول تماما

كاتباع أوامر الله ، ومخالفة أوامر الرسول هي مخالفة لأوامر الله ، وهي تهدف في ما

تهدف لخلق حالة نفسية عند المسلمين تقد بتميز الرسول ، أو القائم الشرعي مقامه

بعد وفاته كشخص مختص بالبيان ، وأن مكانته لا ترقى إليها مكانة ، وأن علاقتهم

به هي التجسيد العملي لعلاقتهم بالله سبحانه وتعالى ، فكل قول دون قوله ، وكل

مكانة دون مكانته ، وكل فهم دون فهمه ، فمن يتجاوز قول النبي وفهمه أو أمره

ونهيه ، ومن يعتقد أن ( اجتهاده ) أو رؤيته للأمور الدنيوية ، أو الأخروية هي أقرب

للصواب مما بين النبي ، فهو منحرف وضال كائنا من كان ، صحابيا أم خليفة . ثم

إن تسليم مفاتيح بيان ما أنزل من بعد النبي إلى الأئمة الأعلام من أهل بيت النبوة

الذين ورثوا علمي النبوة ، فيه إبراز لمكانتهم ، وتقديم لقولهم وفهمهم على كل

قول وفهم ، لأن الواحد منهم لا يقول برأيه ، فإذا حدث فإنما يحدث بحدود علمي

النبوة ، والكتاب ، وبنفس الوقت تأكيد نفسي لاستمرار وجود النبي ، لأنهم بنوه

وأحفاده . .