حقيقة الاعتقاد بالامام المهدي المنتظر — الصفحة ٣٩

استبعاد النبي

وشائعاتها وقناعاتها إلى قوانين ملزمة للرعية بالقوة الجبرية ، فمنعت رواية وكتابة

الحديث النبوي ، وأحرقت المكتوب منه ، وصار من المعروف عند العامة

والخاصة أن عقوبة من يروي أحاديث النبي المتعلقة بالأمور الأساسية عقوبته قطع

البلعوم على حد تعبير أبي هريرة ، أو الاستحياء والقتل ، كما عبر عنهما أبي بن

كعب رضي الله عنه .

وهكذا واعتبارا من اللحظة التي قعد فيها رسول الله على فراش المرض تم

استبعاده بالكامل ، وجمدت كافة أوامره وتوجيهاته ، ولم ينفذ منها شئ ، وإن

نفذت فقد جاء التنفيذ متأخرا وبالقدر الذي يخدم توجيهات زعامة بطون قريش ،

وخير مثال على ذلك جيش أسامة ، أو بعث أسامة ، فالملك ملك النبوة ، وزعيم

البطون رسميا هو خليفة النبي ، والمتصرف بالملك الذي بناه النبي ، والأمة هي أمة

النبي . ومع هذا فلا يجوز لأي فرد من أفراد الأمة أن يروي أو يكتب حديثا عن

النبي ! ! !

لأن رواية وكتابة أحاديث النبي تسبب الخلاف والاختلاف بين الناس ، كما

ذكر ذلك الخليفة الأول في أول تصريح له حسب رواية الذهبي في تذكرة الحفاظ

وبنفس التصريح أمر الخليفة رعاياه قائلا : ( فمن سألكم عن شئ فقولوا بيننا

وبينكم كتاب الله ) ! ! ! فعلى العموم ، الرسول شخصيا مستبعد ( كما في حالة

مرضه ) ، وأحاديثه التي تضمنت توجيهاته مستبعدة من التأثير على الحركة الكلية

للمجتمع ، إلا إذا كانت هذه الأحاديث تخدم الملك ، وتوجهاته الجديدة والقائمين

عليه ، فعندئذ تعمم هذه الأحاديث وتعامل بقداسة ، وتروى وتبرز كأدلة قاطعة على

شرعية نظام البطون ! ! يمكن لمن يشاء أن يروي ما يشاء من أشعار الجاهلية ،

وخرافات الأقدميين ونجاسات الشرك ، ويمكن لفئة أن تقص القصص وأساطير بني

إسرائيل في مسجد الرسول نفسه ، فلا خطر من ذلك على ألفة الأمة ووحدتها

وانقيادها لزعامة البطون . ولكن لا يمكن حتى لأبي بن كعب أن يروي حديثا عن

النبي يمس واقع المجتمع أو مستقبله ، لأن مثل هذا الحديث يسبب الخلاف ،

والاختلاف على حد تعبير الخليفة الأول وبهذه الحالة وأمثالها فالقرآن وحده

يكفي ! ! ! .