حقيقة الاعتقاد بالامام المهدي المنتظر — الصفحة ١٤٠

تحليل موجز للأحاديث التي رواها علماء أهل السنة الأعلام حول حتمية ظهور المهدي

الدهر . . . وأن الساعة لن تقوم ، . . . وأن الدنيا لن تذهب . . . حتى يبعث

المهدي وهذه الصيغ الثلاث التي تؤكد بعضها ، وتفسر بعضها ، وتفصح عن أعلى

درجات البيان ومراتب التأكيد تصب مجتمعة ومنفردة في خانة حتمية الظهور ،

وزيادة في التأكيد والبيان ، وإفاضة للحجة الدامغة ، وترسيخا للمعنى في القلوب

يؤكد النبي ، بأنه : ( لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة . . . أو من الدهر إلا يوم . . . أو

لم يبق من الدنيا إلا يوم . . . لبعث الله المهدي في تلك الليلة ! ولملك المهدي

تلك الليلة ولطول الله ذلك اليوم حتى يظهر المهدي ويملك ) . ارجع للنماذج

الثمانية الآنفة وأعد قراءتها . . .

أهل السنة يعتقدون أن النبي ليس معصوما في كل شئ ، ويقولون إنه

يتحدث في الغضب والرضى ، فلا ينبغي أن يحمل كل كلامه على محمل الجد

وينسبون إلى النبي القول : ( أنتم أعلم بشؤون دنياكم ) ، وينسبون إليه أمورا كثيرة ،

وقد وثقنا كل ذلك في كتابنا ( المواجهة ) والسؤال الذي يطرح نفسه في هذا المقام

هو : ( طالما أن الأمة بشقيها مجتمعة قد أجمعت وجزمت ، بأن الأحاديث النبوية

التي تحدثت عن حتمية ظهور الإمام المهدي المنتظر قد صدرت حتما من

رسول الله ، فهل يعقل أن تكون : ( اجتهادا منه ) أو تحليلا شخصيا منه صلى الله عليه وآله وسلم ، أو أنها

وحي إلهي ! ! ! ؟ ( ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب . . . ) ( سورة

طه ، آية 62 ) . كان رسول الله قبل أن يؤتى شرف النبوة يعرف بين قومه بالصادق ،

والصادق هو الذي لا يكذب ، أفحين شرفه الله بالنبوة ، وأمره أن يتبع ما يوحى إليه

( يجتهد ) في ما لا علم له به ، أو يحلل تحليلات شخصية تحتمل الصدق

والكذب ! ! ! ! ثم ما هي حاجته للاجتهادات والتحليلات الشخصية وعنده

الوحي ! ! ! ثم كيف يجتهد ويحلل ويضمن الصواب في حوادث تقع بعد عشرات

القرون ! ! ! إن رسول الله أجل وأرفع وأعظم مما يصفون ، وما ردنا على تجديفهم

الآثم إلا حشرا لهم ، وإقامة للحجة العقلية عليهم كأنهم لم يقرأوا كتاب الله :

( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين )

( سورة الحاقة ، الآيات : 44 - 45 - 46 ) ويبقى المعقول والمنطقي الوحيد

المنسجم مع صدق النبي وقربه من الله أنه صلى الله عليه وآله وسلم قد تلقى معلومة حتمية ظهور .