حقيقة الاعتقاد بالامام المهدي المنتظر — الصفحة ١٠١

رواية وكتابة الحديث عند أهل البيت وأوليائهم

المجتمع الإسلامي أو العامة وهم الأكثرية تحولت إلى حارس ومدافع عن شرعية

تحريم كتابة ورواية أحاديث الرسول .

ولما تحول الرأي العام ، وأقبل علماء دولة الخلافة على كتابة ورواية

أحاديث الرسول ، ولم تعترض دولة الخلافة على هذا التحول وذلك الإقبال ،

تنفس أهل بيت النبوة الصعداء ، فراقبوا عن كثب عمليتي رواية وكتابة الحديث ،

ورسموا لها الطريق الأقوم : ( سأل رجل الإمام جعفر الصادق عن مسألة فأجابه ،

فقال الرجل : أرأيت إن كان كذا وكذا ما يكون القول ) ؟ .

فقال جعفر : ( مه ما أجبتك فيه من شئ فهو من رسول الله لسنا ممن رأيت

في شئ ، وقوله : ( مهما أجبتك بشئ فهو من رسول الله لسنا نقول برأينا ) وقال

مرة : ( لو أنا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ، ولكن حدثنا ببينة من ربنا ،

بينها لنبيه ، فبينها لنا ) وكان يقول : ( لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من

الهالكين ، ولكنها آثار من رسول الله أصل علم نتوارثها كابرا عن كابر ، نكتنزها كما

يكتنز الناس ذهبهم وفضتهم ) . ( راجع بصائر الدرجات ج 2 ص 29 و 301 وكتابنا

الخطط السياسية ص 187 - 189 ) . وقول الإمام جعفر هذا دعوة لمن أرادوا

البحث عما صدر عن رسول الله ليرجعوا إلى أهل بيت النبوة ، فهم وحدهم الذين

يملكون مفاتيح البيان النبوي ، وهي دعوة من الإمام للمعنيين برواية وكتابة

أحاديث الرسول ، للفصل التام بين آرائهم الشخصية وما قاله الرسول .

وبدأ أهل البيت يفيضون على الناس مما آتاهم الله من علمي النبوة

والكتاب ، وبالحدود التي تتقبلها وتتحملها نفسية العامة التي تربت تربية ثقافية

مناهضة لأهل بيت النبوة وموالية لدولة الخلافة .

واصطدمت علوم أهل بيت النبوة مع الأحاديث التي تبنتها دولة الخلافة عبر

تاريخها السياسي ، وسمحت بكتابتها وروايتها ، بل واعتبرتها جزءا من مناهجها

التربوية والتعليمية ، وبحكم العادة والتكرار آمنت العامة بحتمية صدورها عن

رسول الله .

واصطدمت روايات أهل بيت النبوة بسيل من روايات الفضائل التي اشتراها

معاوية وأولياؤه من الطامعين بدنياه ، ثم عممها بقوة الدولة ونفوذها ، وأجبر العامة .