حديث " ذكر علي ( ع ) عبادة " — الصفحة ١٦

وهم أعلم الخلق بكذبها وبطلانها ، لكن حب الشئ يعمي ويصم ، وهوان آل

محمد صلى الله عليه وآله وسلم على هؤلاء الأجلاف الجفاة حملهم على ذلك ،

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

وأما قول السندروسي في كتابه الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع

والواهي ( 1 ) - في حديث الباب - : إن سنده واه .

فليس بشئ ، لأنه فسر الواهي : بأنه ما يوجد في سنده كذابان أو أكثر ، قال :

يعني في كل طريق من طرقه ( 2 ) . انتهى .

وليت شعري ، كيف وهى السند مع عدم اشتماله على كذاب واحد ، فضلا

عن كذابين ، فضلا عن تحقق ذلك في كل طريق من طرقه ؟ ! فناقض بذلك نفسه !

وقد تحصل - مما مر - أن ابن صابر الكسائي غير مطعون فيه ، وأن جرح

ابن حبان إياه بنكارة الحديث - مع تفرده به واختلافهم في قبول الجارح الواحد

مردود عليه ، لما بينا من حاله في جرح الرواة ، ومبلغ ذلك عند الأئمة النقاد .

فإن قال قائل :

يلزم مما قررت أن يكون الحسن بن صابر في عداد المجهولين .

قلنا :

لا يضره ذلك ، لأن المراد إما جهالة العين أو جهالة الوصف .

( 1 ) الكشف الإلهي 1 / 358 . ( 2 ) الكشف الإلهي 1 / 65 .