حديث " ذكر علي ( ع ) عبادة " — الصفحة ١٥

ومن هنا تذعن بضعف هذا الألباني في هذا العلم الشريف وقصوره فيه ، وعدم

اتباعه للمتقرر عند أهله ، إذ حكم على الحديث أولا بأنه موضوع - وهو شر

الضعيف ، لأنه لا درجة بعده مطلقا - ثم ذكر أن إسناده ضعيف جدا ، وهذا

تناقض عظيم ، وجهل كبير يعلمه طلبة نخبة الفكر ، لأن السند الضعيف لا يصل أن

يكون به الحديث موضوعا ، بل يحتمل أن يكون واهيا يرتفع إلى درجة

الضعيف ، بخلاف الحديث الموضوع ، فإنه لا يرتفع إلى درجة الضعيف مطلقا ، ولا

تنفع فيه المتابعات والشواهد - كما أفاد شيخنا ابن الصديق أدام الله حراسته ( 1 ) .

السابع : أن مما يكاد أن يقطع به أن ابن حبان لم يقل في ابن صابر " منكر

الحديث جدا " إلا لكونه كوفيا روى في فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه

الصلاة والسلام ، وهذا عنده ذنب لا يغفر ، وبمثله يرمى الرجل بالتشيع فيرد حديثه ،

وهذه عادة النواصب اللئام - قبحهم الله تعالى وأخزاهم - في أكثر ما روي من

مناقب آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقلوبهم المنكرة تنكر ما ثبت في

ذلك ، حتى إن أحدهم إذا لم يجد مطعنا في الإسناد قال - متعنتا - : في

النفس من هذا الحديث شئ ، أو : إن القلب ليشهد ببطلانه ، وما ذلك إلا من

جفائهم للعترة الطاهرة المطهرة ، وسعيهم في إطفاء نور الله تعالى - والعياذ بالله

.

ومن تتبع كلام الغوي الجوزجاني وابن قايماز التركماني وأضرابهما من ألداء

النواصب أذعن لما قلنا ، أما فضائل خصومهم التي ما أنزل الله بها من سلطان فلا

ترى فيها شيئا من ذلك التشدد المقيت ، والتقول السخيف ،

( 1 ) بيان نكث الناكث : 34 .