منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ٣٣٥

سر الجفاء

سر الجفاء

فتنوا بجعفر بن محمد ! فهيئ له من مسائلك الصعاب .

فهيأت له أربعين مسألة ، ثم أتيت أبا جعفر ، وجعفر جالس عن يمينه ،

فلما بصرت بهما دخلني لجعفر من الهيبة ما لا يدخلني لأبي جعفر - إلى أن قال -

فقال لي أبو جعفر : هات من مسائلك .

فابتدأت أسأله ، فكان يقول في المسألة : أنتم تقولون فيها كذا وكذا ،

وأهل المدينة يقولون كذا وكذا ، ونحن نقول كذا وكذا . فربما تابعنا ، وربما تابع

أهل المدينة ، وربما خالفنا جميعا ، حتى أتيت على أربعين مسألة ما أخرم منها

مسألة .

ثم قال أبو حنيفة : أليس قد روينا أن أعلم الناس أعلمهم باختلاف

الناس ( 1 ) ؟

فلماذا إذن لا يؤخذ الفقه من أفضل الناس ، وأعلمهم ، وأعلمهم

باختلاف الناس ؟ دع عنك الخلاف في أمر الإمامة ، وإن بايعوا من بايعوا ووالوا

من والوا ، ولكن هذه مسائل الفقه ، والحلال والحرام ، فما الذي يمنع أن نأخذها

من أعلم الناس !

أليست السياسة هي التي صنعت هذا الجفاء ؟

أم لم يصح التعبد طبق مذهبهم عليهم السلام ؟ !

فحتى إذا لم نلتفت إلى كل ما جاء بحقهم عليهم السلام من أحاديث

المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، وشهادات معاصريهم ، فإن بيننا اليوم من

فتاوى المتأخرين ما يمكن اللجوء إليه ، فقد أفتى شيوخ الأزهر - ابتداء من

الشيخ محمود شلتوت - بجواز التعبد طبق مذهب جعفر الصادق عليه السلام .

ولو لم تكن السياسة ، وشهوة " السلطان " هي التي صنعت هذا ، فهل

( 1 ) سير أعلام النبلاء 6 : 257 - 258 ، تهذيب الكمال 5 : 79 .