منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ٣٣٢

تنزيه الأنبياء

تنزيه الأنبياء

إليه - سبحانه - فرجعت إذ جبهت معترفة بأنه لا ينال بجور الاعتساف كنه

معرفته ، ولا تخطر ببال أولي الرويات خاطرة من تقدير جلال عزته . . .

فأشهد أن من شبهك بتباين أعضاء خلقك ، وتلاحم حقاق مفاصلهم

المحتجبة لتدبير حكمتك ، لم يعقد غيب ضميره على معرفتك ، ولم يباشر قلبه

اليقين بأنه لا ند لك . . .

كذب العادلون ، إذ شبهوك بأصنامهم ، ونحلوك حلية المخلوقين

بأوهامهم وجزأوك تجزئة المجسمات بخواطرهم . . .

وأشهد أن من ساواك بشئ من خلقك فقد عدل بك ، والعادل بك كافر

بما تنزلت به محكمات آياتك ، ونطقت عنه شواهد حجج بيناتك ، وإنك أنت الذي

لم تتناه في العقول فتكون في مهب فكرها مكيفا ، ولا في رويات خواطرها فتكون

محدودا مصرفا . . . إلى آخر خطبته عليه السلام ( 1 ) .

وفي أصل " النبوة " مهما بحثنا لا نجد عقيدة تنزه الأنبياء والرسل ،

صلوات الله عليهم أجمعين غير عقيدة الشيعة الإمامية ، وأما عند سواهم

فالأنبياء جميعا محملون بالأخطاء والآثام ! وهذا مما ينفر منهم ولا يقرب إليهم ،

ولا يستقيم إطلاقا مع كونهم عليهم السلام أمناء الله تعالى على رسالاته ، ولا مع

كون الاقتداء بهم أمرا إلزاميا .

إذ كيف يكون أمينا على وحي الله تعالى ورسالاته من يحتمل منه الخطأ

والاشتباه ؟ !

أم كيف يؤمر العباد بالتأسي بهم ، بكل أفعالهم وأقوالهم ( وما آتاكم

الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( 2 ) ، ( ولقد كان لكم في رسول

( 1 ) نهج البلاغة - شرح الدكتور صبحي الصالح : 124 - 136 - خطبة رقم 91 - . ( 2 ) الحشر : 7 .