منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ٣٢٨

مسح القدمين

مسح القدمين

لقد كنت أسرع شئ للاقتناع بهذا ، فهو من أكثر الأشياء وضوحا .

وكنت رغم ما بلغته من الاطمئنان إلى مسألة ( مسح القدمين ) في الوضوء ،

ورغم أني قد قرأت ما حكاه الرازي فيها مفصلا في تفسيره ، وقد ذكر عددا

ممن قال بوجوبه ، وعددا ممن قال بالتخيير بين المسح والغسل ، وعددا ممن جمع

بينهما ( 1 ) ، رغم هذا كنت أتشوق لرؤية مزيد من الأحاديث الصحيحة في هذا

عند أصحاب التصانيف المعتبرة ، حتى وقفت على ذلك في عدة مصادر ، منها :

* سنن أبي داود :

بالإسناد عن علي عليه السلام قال : " لو كان الدين بالرأي لكان باطن

القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما " .

وهذا نص صريح بالمسح على القدمين في الوضوء دون الغسل .

ثم رواه بإسناد آخر - تحت نفس الرقم - عن علي عليه السلام أنه

قال : " كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح ظاهرهما " ( 2 ) .

والغريب أنه بعد أن ذكر الحديثين قال : قال وكيع : يعني الخفين !

وهذا تحكم ظاهر لا قيمة له ولا دليل عليه ، ولا مجرد إشارة .

* وفي سنن ابن ماجة :

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : إن الناس أبوا إلا الغسل ، ولا أجد

في كتاب الله إلا المسح ( 4 ) .

( 1 ) تفسير الرازي 11 : 161 وبعدها . ( 2 ) سنن أبي داود - كتاب الطهارة - ح / 164 . ( 3 ) سنن ابن ماجة 1 : 156 / 458 .