منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ٢٩

الانتماء المذهبي بين الواقع والمسؤولية

هذا بدلا من أن نسود الصفحات العديدة بالنداءات الوحدوية :

والعبارات الخطابية الرنانة ، والألفاظ الأدبية الساحرة ، التي تصور درجة عظمى

من الاتحاد والتماسك ، ولكن قد لا تجد لها مصداقا في القلوب .

وفي أبسط لغة ، ومع الحد الأدنى من البرهان ، نقول : إن كلا منا يشهد

للآخرين بأنهم مسلمون . .

وبهذه الشهادة وحدها يترتب عليه أن يحفظ تجاههم كل حقوق المسلم

على أخيه المسلم ، والتي بينها الشارع المقدس في عشرات ، بل مئات النصوص

من قرآن وسنة :

فدمه ، وعرضه ، وماله حرام ، واغتيابه حرام ، وبهتانه من الكبائر ،

وسبابه فسوق ، وقتاله كفر ، والغش له والغدر به جفاء مع الدين كله ، بل عليه

أن يعيش معه كأعضاء الجسد الواحد ، وأن يحب له ما يحب لنفسه ، ويكره له

ما يكره لها ، ولا يقبل فيه أقوال الوشاة والساعين في بث الفرقة والخلاف .

كل هذا ، وكثير غيره ، يعد من أوليات الأخلاق الإسلامية ، ومما يتعلمه

المسلم في أول حياته ، وابتداء من أبسط الحقوق : كإفشاء السلام ، وعيادة

المريض ، وانتهاء بأكبرها : كالايثار بالنفس .

فما بالنا ننسى كل هذا ، بمجرد أن نختلف في مواردنا الفقهية ؟ !

ثم نجعل نقطة الخلاف هذه ، قبلتنا التي إليها نتوجه في أفكارنا ،

واهتماماتنا ، وأحاديثنا في جلسات سمرنا ، لتصبح فيما بعد مواقف سياسية

وعقائدية تفصل بيننا ؟

ولماذا لا ندرك أن كل ما حصل في هذه الأمة من انقسامات وتشعب في

الموارد ، إنما هو وليد الخلاف السياسي الذي ظهر مرة ، ثم تهيأ له أن ينمو بعدما

ظهر ، وهو لأجل أن ينمو ويستمر ، لا بد أن يعتمد أساسا " شرعيا " وعليه

فلا بد أن يشق له مورده الفقهي المناسب ، ولو تدريجيا ، وعن غير قصد ، ولكنه