منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ٢٧٨

خير القرون

فهل المراد من " خير القرون " تعظيم كل ذلك ، وتقديسه ، والاقتداء

به ؟

إن قيل هذا فليس لأحد إن يرد على مانعي الزكاة بعد وفاة النبي ، بل

وحتى الذين ارتدوا عن الإسلام جهارا ، لأنهم جميعا من أهل القرن الأول ،

وممن أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورآه ، وسمع حديثه !

فلما لم يقل بهذا أحد من أهل القبلة علمنا أنه ليس المراد تعظيم كل ما

حدث في تلك القرون ، كما أنه لا يصح تعظيم كل فرد من أهل تلك القرون

وحفظ جانبه من أن ينال بشئ .

وليس هذا فقط ، بل لا يصح أيضا الاعتقاد بأن أولئك جميعا هم أفضل

ممن يأتي بعدهم ، ناهيك عن أنبياء وصديقين عاشوا قبلهم ورحلوا .

فهل يمكن أن يكون المراد أن الصالحين من أهل تلك القرون هم أفضل

على الإطلاق ممن سيأتي بعدهم ؟

سوف لا أكون إلا مذكرا حين أقول : إن العكس أقرب للصواب - لما

جاء في صحاح الأحاديث - باستثناء من جاءت النصوص بتفضيلهم .

فقد جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " طوبى لمن

رآني وآمن بي ، ثم طوبى ، ثم طوبى ، ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني " ( 1 ) .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : " طوبى لمن آمن بي ورآني مرة ، وطوبى

لمن آمن بي ولم يرني سبع مرات " ( 2 ) .

( 1 ) مسند أحمد 3 : 71 ، كنز العمال 1 ح / 249 . ( 2 ) مسند أحمد 3 : 155 ، 5 : 248 ، 257 ، كنز العمال 1 ح / 250 ، مجمع الزوائد 10 : 67 وقال : رواه أحمد والطبراني بأسانيد رجالها رجال الصحاح غير أيمن بن مالك الأشعري وهو ثقة .