منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ٢٦٦

كاد الخيران أن يهلكا

اجتهادية كما قيل ، كان غرضهم منها : إقامة مراسم الشرع ، وإدامة مناهج

الدين .

ولست أراه عذرا أقبح من الفعل .

فهل إن إقامة مراسم الشرع ، وإدامة مناهج الدين ستتم بإعراضنا عن

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، واتباع ما نجتهده من آرائنا ؟ !

أم أن قوله - إنه يهجر ، حسبنا كتاب الله - أبقى على شئ من مراسم

الشرع ومناهج الدين ؟

وقد أوضح معناه ابن الأثير وهو يظن أنه قد تناول العذر ، فقال في مادة

- هجر - :

ومنه حديث مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم : قالوا : " ما شأنه ؟

أهجر ؟ " أي اختلف كلامه بسب المرض ، على سبيل الاستفهام . أي هل تغير

كلامه واختلط لأجل ما به من مرض ؟

وهذا أحسن ما يقال فيه ، ولا يجعل إخبارا ، فيكون : إما من الفحش ،

أو الهذيان ، والقائل كان عمر ، ولا يظن به ذلك ( 1 ) .

والأشد غرابة ، أن صاحب الملل والنحل قد ساق اعتذاره هذا - بأنها

اختلافات اجتهادية - بعد خمس صفحات وبضعة أسطر فقط من كلام له جاء

فيه : اعلم أن أول شبهة وقعت في الخليفة : شبهة إبليس لعنه الله ، ومصدرها :

استبداده بالرأي في مقابلة النص ( 2 ) ؟

بل بعد أسطر فقط من استنكاره الشديد لاستعمال الرأي في مقابلة

النص ، حيث قال في معرض ذكره ذا الخويصرة التميمي واعتراضه على حكم

( 1 ) النهاية 5 : 246 ، وعنه في لسان العرب - هجر - 5 : 254 . ( 2 ) الملل والنحل - المقدمة الثالثة - 1 : 23 .