منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ٢٣٧

والحكم لرسوله ثانيا

والحكم لرسوله ثانيا

وهو جل ثناؤه القائل : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله

فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله

فسيؤتيه أجرا عظيما ) ( 1 ) .

فليس ثمة عصمة إذن ، فمنهم من قد ينكث عهده ، ومنهم من يفي .

وليس في المقام عفو وصفح عمن ينكث ، بل ( ينكث على نفسه ) .

وإنما اختص بالأجر العظيم من أوفى ( بما عاهد عليه الله ) .

وهذا أمر لازم عقلا أيضا ، فليس الذين ثبتوا بعد نبيهم والذين ارتدوا

عن الإسلام سواء . ولا من أوفى كمن نكث .

( وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا

المسئ قليلا ما تتذكرون ) ( 2 ) .

أما فيمن مات على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا ينكر أحد

وجود طابور المنافقين ، والمتخاذلين ، وقد تحدث القرآن الكريم عنهم ، وعنفهم

في عشرات الآيات حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا يصلي على

أحد مات منهم ، ولا يقم على قبره ، وأمر هو صلى الله عليه وآله وسلم بهجرهم !

والحكم لرسوله ، ثانيا :

وأحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هي الأخرى لا تمنح

العصمة لكل من صحب النبي ، ولا ترفع عنهم احتمال الخطأ ، أو التقاعس عن

الحق ، بل حتى الانحراف والارتداد .

( 1 ) الفتح : 10 . ( 2 ) غافر ( المؤمن ) : 58 .