منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ٢٢٦

خامسا : في الجرح والتعديل

أما تاريخ شيخنا الذهبي : غفر الله له ولا آخذه ، فإنه على حسنه وجمعه

مشحون بالتعصب المفرط ، فلقد أكثر الوقيعة في أهل الدين ، أعني الفقراء

الذين هم صفوة الخلق ، واستطال بلسانه على كثير من أئمة الشافعية والحنفيين ،

وقال وأفرط على الأشاعرة ، ومدح وزاد في المجسمة ، هذا وهو الحافظ القدوة ،

والإمام المبجل ، فما ظنك بعوام المؤرخين ؟

فالرأي عندنا أن لا يقبل مدح ولا ذم منهم إلا بما اشترطه - يعني والده

وقد ذكر شروطا لذلك منها : الصدق ، والمعرفة ، وعدم غلبة الهوى - .

ثم قال : لا يجوز الاعتماد على الذهبي في ذم أشعري ، ولا شكر حنبلي ،

لما حكي عن العلائي كونه - بعد وصفه له بالتدين والورع قال - : قد غلب

عليه مذهب الإثبات والغفلة عن التنزيه ، حتى أثر ذلك في طبعه انحرافا شديدا

عن أهل التنزيه وميلا قويا إلى أهل الإثبات . فإذا ترجم واحدا منهم يطنب في

وصفه بجميع ما قيل فيه من المحاسن ، ويبالغ في وصفه ، ويتغافل عن غلطاته

ويتأول له ما أمكن .

وإذا ذكر أحدا من الطرف الآخر ، كإمام الحرمين ، والغزالي ، ونحوهما ،

لا يبالغ في وصفه ، ويكثر من قوله من طعن فيه ، ويعيد ذكره ، ويبديه ، ويعتقده

دينا وهو لا يشعر ، ويعرض عن محاسنهم الطافحة فلا يستوعبها ، وإذا ظفر

لأحد منهم بغلطة ذكرها .

وكذلك فعله في أهل عصرنا ، إذا لم يقلد على أحد منهم بتصريح يقول

في ترجمته : والله يعلم . ونحو ذلك مما سببه المخالفة في العقائد .

قال التاج : إن الحال في حقه أزيد مما وصف العلائي ، وهو شيخنا ،

ومعلمنا ، غير أن الحق أحق أن يتبع ، وقد وصل من التعصب المفرط إلى حد