منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ١٨٣

ومع الزهراء عليها السلام

قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

قالت : " فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن

لقيت النبي لأشكونكما إليه " ( 1 ) .

ترى هل كان صلى الله عليه وآله وسلم يريد بقوله هذا لفاطمة أن

يمنحها من الدلال ما يمنحه الملوك لبناتهم ؟ أم أراد أن يهبها ما لا يناله غيرها من حطام الدنيا وزينتها ؟

أليس هو صلى الله عليه وآله وسلم الذي أبى لها أن تتخذ خادمة في بيتها ،

وأوصاها بدلا من ذلك بهذه التسبيحات المعروفة بعد كل صلاة !

ألم يكن صلى الله عليه وآله وسلم قد استنكر عليها عقدا كان نصيبها

من سهم الغنائم ، وقال لها : " نحن أهل البيت اختار الله لنا الآخرة " !

فماذا بقي من هذا الحديث الشريف " رضا فاطمة من رضاي " ونظائره

غير أنه صلى الله عليه وآله وسلم أراد من ذلك أن يبين لنا وجوه تعبدنا ، ومعالم

ديننا ، ويرسم لنا معالم الصراط المستقيم ، فوضع لنا معايير ومقاييس نميز من

خلالها الحق عن غيره ، ونلتمس وراءها سبيل النجاة ؟

وهذا هو معنى التعبد والطاعة والولاء ، أن نلتمس رضاه صلى الله عليه

وآله وسلم فيما أمرنا به ، فنلتمس رضا من كان رضا رسول الله في رضاه وسخط

رسول الله في سخطه .

والأمر هنا هكذا تماما ، وليس خلافا شخصيا لنقف عنده على الحياد .

نعم ، إنه بيان وبرهان يهدينا إلى معرفة مواضع رضا رسول الله ، ومواضع

سخطه ، وفي أمر كهذا ليس هناك موضع للحياد .

ثم أرأيت أنه صلى الله عليه آله وسلم قد قال هذا الحديث ونظائره وهو

( 1 ) الإمامة والسياسة : 13 ، أعلام النساء 4 : 123 - 124 .