منهج في الإنتماء المذهبي — الصفحة ١١٩

4 - وفي الحديث النبوي الشريف

فهل يوافقه أحد على أن ولاية النبي على المسلمين هي محبتهم له ،

وحسب ؟ !

وهل يستدعي هذا المعنى الذي توصل إليه الشيخ كل هذا من رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيوقف مائة ألف مسلم ، بعد ما تحملوه من مشاق

الحج وعناء الطريق ، يوقفهم في صحراء الجزيرة ، وقت الظهيرة ، فيأمر برد

المتقدم ، وانتظار المتأخر ، كل ذلك لأجل أن يقول لهم : إنكم تحبونني ، ومن

يحبني يحب عليا ؟ !

أو ليقول - كما في تأويل آخر - : من كنت نصيره فعلي نصيره ؟ !

اللهم إلا أن يكون كما وصفه الشيخ الآلوسي : مبالغة كما هو شأنه صلى

الله عليه وآله وسلم ! !

أما نحن فنقول : حاش له صلى الله عليه وآله وسلم أن يكون شأنه

المبالغة ، ليوقع الأمة في هذا الاختلاط والاضطراب ، وإنما كان حكيما في قوله

هذا كما هو شأنه صلى الله عليه وآله وسلم في سائر أقواله وأفعاله .

فعندما يكون البلاغ لأمر عظيم ، فليس هناك وقت ، ولا مكان أنسب

من هذا الذي انتخبه ليجمع فيه أكبر عدد من المسلمين ، وعند مفترق طرقهم ،

ولحظة وداعهم الأخير له صلى الله عليه وآله وسلم فيبدأ بقوله : " إنما أنا بشر

يوشك أن أدعى فأجيب " .

ثم يختم بقوله : " هل بلغت ، اللهم اشهد ، فليبلغ الشاهد الغائب " .

فكيف لا نعجب لمن يذهب إلى ذلك التأويل !

5 - ويوم قام الإمام علي عليه السلام في مسجده بالكوفة مناشدا

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سمع رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم بغدير خم يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه " إلا قام فشهد ،

ولا يقوم إلا من رآه بعينه ، وسمعه بأذنه ، فهل أراد بذلك أن يشهدوا له بأن