تهذيب الأصول — الجزء ١، الصفحة ٩٠

الأمر العاشر في الحقيقة الشرعية

« صلّوا كما رأيتموني اصلّي » « 1 »

لا يدلّ على وجودها في غيره .

ألست إذا نظرت إلى قوله تعالى في سورة المزمّل المكّية ، النازلة في أوائل البعثة « وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ » « 2 » وما في المدّثّر المكّية « قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ » « 3 » ، وما في سورة القيامة والأعلى والعلق المكّيات ، تعلم : أنّ كلّها شواهد بيّنة على أنّ ألفاظ العبادات كانت معلوم المفهوم لدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ومعاصريه من الكفّار ، وكانوا يفهمون معانيها بلا معونة قرينة .

فعند ذلك لا بدّ لك من أحد أمرين :

إمّا القول بمعهودية هذه العبادات والمعاملات لدى العرب المتشرّعة في تلك الأعصار ، وكان ألفاظها مستعملة في تلك الماهيات - ولو مع اختلاف في بعض الخصوصيات - سيّما مع ملاحظة معهودية تلك العبادات قَبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأمم السالفة ، وأنّه لم يظهر من سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم اختراع عبادة جديدة ؛ سوى شيء لا يذكر ، كما أنّه لم يظهر منه صلى الله عليه وآله وسلم اختراع معاملة محدثة ؛ حتّى في مثل الخلع والمبارات ؛ سوى المتعة ؛ لاحتمال كونها مخترعة ، ولكنّها أيضاً ليست ماهية برأسها ، بل هي قسم من النكاح .

أو القول بثبوت الوضع منه صلى الله عليه وآله وسلم بنفس الاستعمال .

وما قد يتوهّم من لزوم الجمع بين اللحاظ الآلي والاستقلالي مدفوع - مضافاً إلى منع لزوم الغفلة عن اللفظ حين الاستعمال دائماً - بأنّه يمكن أن يكون من باب جعل ملزوم بجعل لازمه ، ويكون الاستعمال كناية عن الوضع ، من غير توجّه إلى

( 1 ) - صحيح البخاري 1 : 313 / 596 . ( 2 ) - المزمّل ( 73 ) : 20 . ( 3 ) - المدثّر ( 74 ) : 43 .