تهذيب الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

منشأ ظهور الصيغة في الوجوب

الجمع بين البساطة في الوجود وبين كونه ذا مراتب تتفاوت بالشدّة والضعف لا يصحّ إلّا بالالتجاء إلى أنّ ما به الامتياز في جميع المراتب عين ما به الاشتراك ؛ قضاءً لحقّ البساطة .

وعلى ذلك ليست الإرادة الضعيفة مركّبة من إرادة وضعف ، بل بتمام هويتها إرادة وتعدّ من المرتبة البسيطة ، وتكون بنفس ذاتها ممتازة عن القوية ، كما أنّ القوية ليست مركّبة من إرادة وقوّة .

والحاصل : أنّ كلتا المرتبتين بسيطتان جدّاً ؛ بحيث كان ما به الاشتراك فيهما عين ما به الامتياز ، وتكون الحقيقة ذات عرض عريض ، لكن في مقام البيان والتعريف يحتاج كلاهما إلى معرّف غير نفس المفهوم المشترك ، فالإرادة التامّة أو الطلب التامّ يحتاج إلى بيان زائد عن أصل الطلب كالإرادة الناقصة .

الوجه الثاني : أنّ كلّ طالب إنّما يأمر لأجل التوسّل إلى إيجاد المأمور به ، فلا بدّ أن يكون طلبه غير قاصر عن ذلك ، وإلّا فعلية البيان ، والطلب الإلزامي غير قاصر عنه دون الاستحبابي ، فلا بدّ أن يحمل عليه الطلب « 1 » .

قلت : إن كان المراد من هذا الوجه أنّ الطلب الوجوبي لا يحتاج إلى بيان زائد بخلاف الاستحبابي ففيه : أنّه يرجع إلى الوجه الأوّل ، وقد عرفت جوابه .

وإن كان الغرض هو أنّ الآمر بصدد إيجاد الداعي في ضمير المأمور لأجل تحصيل المأمور به فهو مسلّم ، ولكن لا يفيد ما رامه ؛ إذ البعث لأجل إحداثه أعمّ من الإلزامي وغيره .

وإن كان المقصود دعوى أنّ كلّ آمر بصدد تحصيل المأمور به على سبيل

( 1 ) - بدائع الأفكار ( تقريرات المحقّق العراقي ) الآملي 1 : 197 .