تهذيب الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

استدلال المحقّق الشريف على بساطة المشتقّ ونقده

الدلالة والدالّية والمدلولية .

فإن قلت : إنّ الجسم ينحلّ بحسب المعنى إلى مادّة وصورة ، ضرورة تركّبه منهما ، فكيف يكون غير منحلّ مدلولًا أيضاً ؟ فلا فرق بين الجسم والمشتقّ بحسب المدلول ؛ بدوياً أو انحلالياً .

قلت : انحلال الجسم إلى المادّة والصورة إنّما هو في ذاته لا بما أنّه مدلول لفظه ، بخلاف العالم فإنّ انحلاله إلى المعنون والعنوان انحلال في المدلول بما أنّه مدلوله .

وبعبارة ثانية : كما أنّ المادّة والهيئة في المشتقّات كأنّهما موجودان بوجود واحد كذلك في الدلالة ؛ فإنّ دلالتهما دلالتان في دلالة واحدة ، والمفهوم منهما مفهومان في مفهوم واحد ، وفي الخارج كأنّهما موجودان بوجود واحد ، والمعنون الذي هو مفهوم المشتقّ يقبل الحمل والجري على الأفراد ؛ فزيد في الخارج متّحد الوجود مع الضارب الذي ينحلّ إلى المعنون بالضاربية .

استدلال المحقّق الشريف على بساطة المشتقّ ونقده

استدلال المحقّق الشريف على بساطة المشتقّ ونقده

ثمّ إنّ المحقّق الشريف استدلّ على بساطة المشتقّ بامتناع دخول الشيء في مفهوم الناطق ؛ لاستلزامه دخول العرض العامّ في الفصل المميّز ، ولو اعتبر ما صدق عليه الشيء انقلبت القضية الممكنة إلى الضرورية « 1 » ، انتهى .

وفيه مواقع للنظر :

أمّا أوّلًا : فلأنّ برهانه لا يثبت إلّا خروج الذات لا البساطة ، فلقائل أن يقول

( 1 ) - شرح المطالع : 11 / السطر الأوّل من الهامش .