تهذيب الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

الأمر الثالث عشر في استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد

إذ فرض كون الشيئين موجودين بنعت الكثرة في الذهن مع وحدة اللحاظ فرض وحدة الكثير مع كثرته .

والحاصل : أنّ لحاظ النفس ليس إلّا علمها بالشيء وتصوّرها إيّاه ، فلو وقع المعلوم بنعت الكثرة في لوح النفس وصفحة الإدراك فقد وقع العلم عليه كذلك ؛ إذ التصوّر والإدراك وما رادفهما من سنخ الوجود في عالم الذهن ، ولا معنى لوجود المتكثّر بما هو متكثّر بوجود واحد .

فتلخّص : أنّه لا مانع من استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد عقلًا ، وأمّا المنع من جهة القواعد الأدبية أو من جهة اشتراط الواضع فضعيف جدّاً ، لا ينبغي البحث عنه .

وأمّا ما ورد من أنّ للقرآن سبعين بطناً « 1 » فمن غوامض الكلام ، لا يقف على مغزاه إلّا الخائض في لُجج العلم وبحار المعارف ، فليطلب عن مواضعه ، وعلى كلّ حال لا يرتبط بالمقام .

( 1 ) - لم نعثر عليه بهذا اللفظ فيما بأيدينا من الكتب الروائية ، ولكن ورد : « إنّ للقرآن ظهراً وبطناً ، ولبطنه بطن إلى سبعة أبطن » . راجع عوالي اللآلي 4 : 107 / 159 .