تراث الشيعة الفقهي والأصولي ( المختص بأصول الفقه ) — الصفحة ٣٥

وأمّا المرجّحات الاجتهاديّة فهي خمسة في خمسة :

على العمل بالمرجّحات الاجتهاديّة .

وأمّا المرجّحات الاجتهاديّة فهي خمسة في خمسة :

وأمّا المرجّحات الاجتهاديّة فهي خمسة في خمسة :

الأوّل : المرجّح السندي ، الذي يرتقي إلى خمسة :

منها قطعيّة السند وظنّيّته ، مثل أن يكون أحد الدليلين من الأخبار المتواترة اللفظيّة ، والآخر من الأخبار الصحيحة الظنّيّة ، ولم يكن فرق بينهما إلّا من هذه الجهة ، أو كان ولكن لم يلاحظ ، أو عورضت تلك الجهة مع مثلها .

ومنها : علوّ الإسناد ؛ لقلّة الواسطة بين المخبر له والمخبر عنه في أحد الدليلين ، ودنوّه بكثرتها في الآخر على الوجه المذكور ، فإنّ كثرة الواسطة تقتضي كثرة احتمال الخطأ ، وقلّتها تقتضي قلّته والظنّ مع أقلّ احتمالا للخطإ بحسب الصدور عن مصدر الوحي .

ومنها : كثرة عدد الرواة في كلّ مرتبة من مراتب الرواة ، « 1 » أو بعضها في أحد الدليلين وقلّته كذلك في الآخر ، فإنّ الكثرة المزبورة تقتضي قوّة الظنّ بالصدور عمّن قبلها ؛ فيصير الآخر موهوما غير حجّة .

ومنها : رجحان راوي أحد الدليلين في وصف من الأوصاف الموجبة لحصول الظنّ وقوّته ، كالعلم والعدالة والضبط والفطانة .

ومنها : اختصاص راوي أحدهما بالرواية بكونه سائلا أو مباشرا لعمل ورد به النصّ أو بالمرويّ عنه ؛ لكونه « 2 » من خواصّ أصحابه عالما بسياقه ونحو ذلك .

الثاني : المرجّح المتني ، الذي يكون خمسة أيضا :

منها : كون أحدهما منقولا باللفظ ، دون الآخر .

ومنها : كون أحدهما متحمّلا بالسماع مثلا ، دون الآخر .

( 1 ) . ب : - من مراتب الرواة . ( 2 ) . ب : ككونه .