تراث الشيعة الفقهي والأصولي ( المختص بأصول الفقه ) — الصفحة ١٦٤

البحث الثاني فيما يتعلّق بالمفتي من الآداب ونذكره في ضمن مسائل :

ما عَلَّمْتَنا « 1 » . . . فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ « 2 » . . . الآية ، اللهمّ صلّ على محمّد وآله وصحبه وسائر النبيين والصالحين ، اللهمّ وفّقني واهدني وسدّدني واجمع لي بين الصواب والثواب ، وأعذني من الخطأ والحرمان . كذا قاله أيضا فيها « 3 » .

ولا بأس به .

[ السادسة عشرة : ] أن يكتب في أوّل فتواه : « الحمد للّه » أو : « اللّه الموفّق » أو : « حسبنا اللّه » أو : « حسبي اللّه » أو : « الجواب وباللّه التوفيق » أو نحو ذلك .

وأحسنه الابتداء بالتحميد ؛ للحديث .

وينبغي أن يقوله بلسانه ويكتبه ، ثمّ يختمه بقوله : « واللّه أعلم » ، أو : « وباللّه التوفيق » ويكتب بعده : « قاله أو كتبه فلان بن فلان الفلاني » فينتسب إلى ما يعرف به من قبيلة أو بلد أو صفة ، ونحوها . كذا قاله أيضا فيها « 4 » .

ولا بأس به .

[ السابعة عشرة : ] ينبغي أن يختصر جوابه غالبا ، ويكون بحيث يفهمه العامّة فهما جليّا ، حتّى كان بعضهم يكتب [ تحت أيجوز ؟ ] : يجوز ، و : لا يجوز ، وتحت : أم لا ؟ :

لا ، أو : نعم ، ونحوها . كذا قاله أيضا فيها « 5 » .

ولا بأس به .

[ الثامنة عشرة : ] قال بعضهم : إذا سئل عمّن قال : أنا أصدق من محمّد بن عبد اللّه ، أو : الصلاة لعب ، ونحوها ممّا ينبغي إراقة دمه ، فلا يبادر بقوله : هذا حلال الدم ، أو :

عليه القتل ، بل يقول : إن ثبت ذا بإقراره أو ببيّنة كان الحكم كذا . وإذا سئل عمّن تكلّم بشيء يحتمل الكفر وعدمه ، قال : يسأل هذا القائل ، فإن قال : أردت كذا ، فالجواب كذا وكذا . وإن سئل عمّن قتل أو قلع عينا أو غيرها ، احتاط وذكر شروط القصاص .

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 32 . ( 2 ) . الأنبياء ( 21 ) : 79 . ( 3 ) . منية المريد ، ص 296 و 297 . ( 4 ) . المصدر . ( 5 ) . منية المريد ، ص 297 .