بيان الأصول — الجزء ١، الصفحة ٨٨

[ القطع الموضوعي الكشفي في الواقع ]

منوّرا لغيره ، واستظهر ذلك بما إذا ذكرت أوصاف أخرى للنور ، فقيل هكذا :

« النور شيء لا خفاء له ، يظهر نفسه للناس ، ويظهر لهم المخفيات . . . » فهل معنى ذلك : إنّ كلّ واحد من هذه الثلاثة غير الآخرين ؟ » .

انتهى بتصرّف .

نقض وابرام

نقض وابرام

أقول : ربما يقال : إنّ القطع ليس هو الانكشاف ، بل الانكشاف لازم له ، والتلازم دليل الاثنينية ، ودليله الوجدان .

وقد يؤيّد بتعدّد الآثار ، فللقطع آثار تخصّه ، لأنّه صفة نفسية ، كالانشراح عند القطع بالجمال ، والانقباض عند القطع بالمكروه ، وحمرة الوجه وصفرته عند القطع بالخجل والوجل ، ونحو ذلك .

وآثار تخصّه لأنّه كاشف بنظر القاطع ، كالإقبال إلى الجمال ، والفرار عن المكروه ، ونحوهما .

والروايات شاهدة على اتّصاف اليقين بالقسمين « 1 » .

من تقسيمات القطع [ الموضوعي ]

من تقسيمات القطع [ الموضوعي ]

[ القطع الموضوعي الكشفي في الواقع ]

[ القطع الموضوعي الكشفي في الواقع ]

وأمّا القطع الموضوعي الكشفي في الواقع ، فالظاهر أنّه عبارة أخرى عن القطع الموضوعي الذي جعل الموضوع مركّبا من جزءين : القطع ، ومطابقة الواقع .

نعم ، القطع بنظر القاطع طريق إليه ما لم ينكشف الخلاف ، فإذا انكشف

( 1 ) انظر : سفينة البحار : ج 2 ص 733 : قصّة الشاب النحيف مع النبي صلّى اللّه عليه وآله وغيرها .