بيان الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٧

الآية الخامسة [ 2 : 283 ]

ولعلّ في آخر الآية إشارة إلى ذلك ، حيث قال سبحانه : فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ « 1 » الظاهر في أنّهم يؤول أمرهم إلى العذاب .

4 - قوله تعالى : نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ « 2 » .

بتقريب : إنّ النية إن لم تكن حراما فلا معنى لعذاب الفؤاد ، منضمّا إلى ما دلّ على أنّ العذاب يصيب العضو العاصي .

وفيه أوّلا : إنّه على الحرام الواقعي ، وبشرط شيء لا يدلّ على بشرط لا ، إذا التجرّي بشرط عدم المعصية .

وثانيا : لعلّ العذاب ليس للفؤاد ، بل لبقيّة الأعضاء ولكن شدّته يكون بحيث يبلغ الفؤاد .

وثالثا : لعلّه للعصيان الجوانحي في أصول الدين ، من النفاق ، والاعتقادات الفاسدة ، ونحو ذلك .

5 - قوله تعالى : وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ « 3 » .

بتقريب : إنّ علّة الحرام حرام فيكون إثم القلب حراما .

وفيه أوّلا : إثم القلب معدّ ، وليس علّة تامّة ، بل العلّة التامّة الإرادة

( 1 ) آل عمران : 188 . ( 2 ) الهمزة : 6 و 7 . ( 3 ) البقرة : 283 .