بيان الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣١١

المناقشة الأولى

الأشرار ، ونحو ذلك - فمضافا إلى عدم تعارف حفظ اللّه تعالى لها عملا ولو كان واجبا عليه تعالى حفظها لم يظهر خلافه - إنّه من باب تزاحم المصالح ، ومصلحة الامتحان مع اختبار البشر كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ « 1 » أهم عند اللّه تعالى : لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ « 2 » إلى آخره .

وإن أريد من المصالح التشريعية - كما هو ظاهر السياق - فالكبرى تامّة ، إلّا أنّ الصغرى مناقش فيها من وجهين :

1 - مثل ما تقدّم آنفا في المصالح التكوينية .

2 - إنّ الحكم الظاهري أيضا من « المصالح » فإذا أجمع على خلاف الحكم الواقعي ، كان قد أحرزت مصلحة طولية هي الحكم الظاهري .

ويدلّ على أهميّة الحكم الظاهري - أو مؤدّيات الأمارات والأصول - عند الشارع أيضا العديد من الروايات ، مثل : « إنّ اللّه يحبّ أن يؤخذ برخصه كما يحبّ أن يؤخذ بعزائمه » « 3 » على بعض التفاسير ، وما في الفقيه وغيره قال :

« سئل علي عليه السّلام : أيتوضّأ من فضل جماعة المسلمين أحبّ إليك أو يتوضّأ من ركو أبيض مخمّر ؟ فقال : لا بل من فضل وضوء جماعة المسلمين ، فإنّ أحبّ دينكم إلى اللّه الحنيفية السمحة السهلة » « 4 » .

( 1 ) الإسراء : 20 . ( 2 ) يونس : 14 . ( 3 ) الوسائل : الباب 25 من أبواب مقدّمة العبادات ، ح 1 . ( 4 ) الوسائل : الباب 8 من أبواب الماء المضاف والمستعمل ، ح 3 .