بيان الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

الدليل الرابع [ التحريف لا يدع مجالا للظهور ]

الروايات بذلك .

ومضافا إلى كون القرآن إعجازا ينافي كونه رموزا ، إذ الاعجاز بحاجة إلى إحراز اعجازيته ، وهو ينافي الرموزية كما لا يخفى .

الدليل الثاني [ القرآن له بطون ومعان شامخة ]

الدليل الثاني [ القرآن له بطون ومعان شامخة ]

2 - إنّ القرآن له بطون ومعان شامخة .

وفيه : إنّ الكلام في ظواهره لا بطونه « وما ورّثك اللّه من كتابه حرفا » « 1 » من البطون ، لقوله تعالى : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ . . . « 2 » .

الدليل الثالث [ العلم الاجمالي بالقرائن المنفصلة كالتخصيص ونحوه ، أسقط الظهور عن الحجّية ]

الدليل الثالث [ العلم الاجمالي بالقرائن المنفصلة كالتخصيص ونحوه ، أسقط الظهور عن الحجّية ]

3 - إنّ العلم الاجمالي بالقرائن المنفصلة كالتخصيص ونحوه ، أسقط الظهور عن الحجّية .

وفيه حلا : بأنّ الكلام بعد الفحص .

ونقضا : بالأخبار العامّة والمطلقة ونحوهما .

الدليل الرابع [ التحريف لا يدع مجالا للظهور ]

الدليل الرابع [ التحريف لا يدع مجالا للظهور ]

4 - التحريف لا يدع مجالا للظهور ، للاحتمال العقلائي بالقرائن الساقطة .

وفيه : إنّ زهاء مائتي حديث منه - وهي معظمه - من أحمد بن محمّد بن سيّار ، الذي اتّفقوا على ضعفه وكذبه .

( 1 ) علل الشرائع : ج 1 ص 89 ح 5 . ( 2 ) آل عمران : 7 .