بيان الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

الدليل الأوّل [ ألفاظه كالرموز ]

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ « 1 » .

ونحوها كثير .

والتعبير بكلمة : « مُبِينٌ » * في عشرات الآيات أيضا .

ومنها : بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ « 2 » .

تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ * « 3 » .

وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ « 4 » .

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ « 5 » .

ونحوها كثير ، بله الصيغ المتعدّدة لمادّة : البيان ، المملوّ بها القرآن الكريم .

ثانيا : وأمّا فواتح السور ، فإنّه - مضافا إلى أنّها خارجة عن محلّ البحث لعدم تضمّنها أحكاما فرعية - لا إشكال في أنّها رموز ، وإنّما الكلام فيما له ظاهر عرفي .

ثالثا : والاحتمالات المتعدّدة ، إن سلبت الظهور فلا كلام ، والكلام فيما لم يسلب .

مضافا إلى ما في متواتر الروايات من الإرجاع إلى القرآن الحكيم - ولا نستدلّ بالآيات نفسها ليكون دورا - ولو كان القرآن كلّه رموزا فلا معنى للارجاع إليه ، وفي الباب الثاني من أبواب مقدّمات جامع أحاديث الشيعة ، عشرات من

( 1 ) المائدة : 89 . ( 2 ) الشعراء : 195 والقصص : 2 . ( 3 ) يوسف : 1 ، والشعراء : 2 . ( 4 ) النحل : 103 . ( 5 ) يس : 69 .