بيان الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

إشكالات وأجوبة

غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً « 1 » .

وهي ظاهرة في حجّية سبيل المؤمنين الذي هو عبارة أخرى عن السيرة للمؤمنين ، وقد استدلّ الأئمّة من أهل البيت عليهم السّلام بهذه الآية الكريمة في موارد شتّى لما هي ظاهرة فيه .

منها : ما استدلّ به الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام لمعاوية في كتابه إليه في بيعة المسلمين إيّاه قال : « وإنّما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمّوه إماما كان ذلك للّه رضى ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردّوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتّباعه غير سبيل المؤمنين . . . » « 2 » .

ومنها : ما ورد فيمن ترك الزكاة مثل : « والرغبة عمّا عليه صالحوا عباد اللّه ، يقول اللّه عزّ وجلّ : وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ . . . » « 3 » .

ومنها : ما ورد عن الإمام الرضا عليه السّلام فيمن شكّ في إيمان أبي طالب عليه السّلام من أنّه كتب إليه : « بسم اللّه الرحمن الرحيم . ومن . . . يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى أما إنّك إن لم تقرّ بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار » « 4 » .

ونحوها غيرها .

إشكالات وأجوبة

إشكالات وأجوبة

وربما يورد على الاستدلال بالآية الشريفة من جهات :

( 1 ) النساء : 115 . ( 2 ) نهج البلاغة : المختار من الكتب ، الرقم السادس ، ص 366 ، صبحي الصالح . ( 3 ) الكافي : ج 5 ص 37 ، الحديث 1 . ( 4 ) البحار : ج 35 ص 110 .