بيان الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

الجواب : الوجه السادس [ إنكار الحكم الظاهري في الطرق والأصول المحرزة ، وإنكار الواقعي في الأصول غير المحرزة ]

مسلّمية خذ الغايات واترك المبادئ - .

وثالثا : نجد في الأولياء الشوق الأكيد للإصلاح بما هو هو ، دون ترتّب فائدة لهم .

إن قلت : ذلك لعلمهم بالثواب .

قلت : - مضافا إلى أنّ الظاهر أعمّيته - إنّ مثل ذلك يقال بالنسبة للعقلاء من غير المعتقدين بالآخرة أيضا .

ورابعا : أنّ قوله أخيرا : « وإنّما الحكم بداعي جعل الداعي » .

فيه : إنّه كيف يمكن الانشاء بداعي جعل الداعي بالمتناقضين ؟

وهل هذا انشاء واقعا ، أم صورة إنشاء ؟

الخامس : ما ذكره الآخوند : من أنّ الواقعي فعلي من بعض الجهات ( بمعنى : كونه بحيث إذا علم به لتنجّز ) والظاهري فعلي من جميع الجهات .

وقال تارة أخرى : الواقعي إنشائي ، والظاهري فعلي .

وقال في حاشية الرسائل : الواقعي شأني ، والظاهري فعلي .

وربما يؤخذ عليه : إنّه إن كان المراد تقيّد الواقعي بالعلم ، فهو خلاف أدلّة الاشتراك ، وإلّا فلا معنى لعدم الفعلية حال الشكّ .

السادس : ما نقله الأخ الأكبر « 1 » عن المحقّق النائيني رحمه اللّه : من إنكار الحكم

( 1 ) الأصول : ج 5 ص 137 .