بيان الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٤

مناقشة الإشكالات

مشارفة .

3 - لعدم الأثر لغير الفعلي حتّى إذا قطع به ، كالأحكام المتوجّهة إلى الأنبياء ، ومثل : « لأمرتهم بالسواك » « 1 » ونحو ذلك .

مناقشة الإشكال الثالث

التعبير ب : « الظنّ » لأجل :

1 - إنّ الشيخ في مقام تقسيم الصفة النفسية .

2 - مراده الظنّ النوعي الذي هو حجّة إمضائية إلّا ما خرج ، لأنّ طرق الإطاعة والمعصية عقلائية .

3 - مراده الظنّ المعتبر كما صرّح به في أوّل البراءة .

4 - والفرق بين الظنّ الحجّة ، والحجّة غير الظن ، لترتّبهما في الحجّية ، والمثبتات ، فما دام الظنّ الحجّة موجودا لا حجّية للأصول العملية - التي هي حجّة غير ظنّ - وكذا مثبتات الظنّ الحجّة ، حجّة إمّا مطلقا - كما هو المشهور - أو إجمالا ، بخلاف الأصول العملية حيث إنّ مثبتاتها ليست حجّة على المشهور .

مناقشة الإشكال الرابع

لعلّ الشيخ إنما ترك التقسيم العقلي الدائر بين النفي والإثبات - وإن عمد إليه جملة من الأعلام - وهو أبلغ وأدقّ ، لما يلي :

أ - لأنّه بحث شرعي ، فالسنخية تقتضي التقسيم الشرعي .

ب - بعد عدم وجود قسم آخر - بالاستقراء - لا حاجة إلى التقسيم العقلي .

( 1 ) علل الشرائع : ج 1 ص 277 .