أسرار البلاغة في علم البيان ( دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١٥٦

فصل هذا فنّ غير ما تقدّم في الموازنة بين التشبيه والتمثيل

المجرّدة من هيئات الحركة ، وفيه تفصيل طريف فاتن ، فقد راعى الحركتين حركة التهيّؤ للدنوّ والعناق ، وحركة الرّجوع إلى أصل الافتراق ، وأدّى ما يكون في الحركة الثانية من سرعة زائدة تأدية تحسب معها السّمع بصرا ، تبيينا للتشبيه كما هو وتصوّرا ، لأن حركة الشجرة المعتدلة في حال رجوعها إلى اعتدالها أسرع لا محالة من حركتها في حال خروجها عن مكانها من الاعتدال ، وكذلك حركة من يدركه الخجل فيرتدع ، أسرع أبدا من حركته إذا همّ بالدنوّ ، فإزعاج الخوف والوجل أبدا أقوى من إزعاج الرجاء والأمل ، فمع الأوّل تمهّل الاختبار ، وسعة الحوار ، ومع الثاني حفز الاضطرار ، وسلطان الوجوب .

وأعود إلى الغرض .

ومن تشبيه السّرو بالنساء قول ابن المعتزّ " 1 " : [ من الطويل ]

ظللت بملهى خير يوم وليلة * تدور علينا الكأس في فتية زهر

بكفّ غزال ذي عذار وطرّة * وصدغين كالقافين في طرفي سطر

لدى نرجس غضّ وسرو كأنه * قدود جوار ملن في أزر خضر

وتشبّه ثديّ الكواعب بالرمّان كقوله " 2 " : [ من الكامل ]

وبما تبيت أناملي * يجنين رمّان النّحور

وقول المتنبي " 3 " : [ من الطويل ]

وقابلني رمّانتا غصن بانة * يميل به بدر ويمسكه حقف

وقوله " 4 " : [ من الطويل ]

يخطّطن بالعيدان في كلّ منزل * ويخبأن رمّان الثّديّ النواهد

( 1 ) هي ثلاثة أبيات في ديوانه ص 235 ( طبعة دار صادر ) . ( 2 ) البيت آخر ثلاثة أبيات للنميري ( محمد بن عبيد اللّه ) في ديوان المعاني 1 / 253 . والنحور : الصدور . ابن سيدة : نحر الصدر : أعلاه ، وقيل : هو موضع القلادة منه ، وهو المنحر مذكر لا غير . ( 3 ) البيت غير موجود في ديوانه ( طبعة دار الكتب العلمية ) وموجود في التبيان على شرح ديوان أبي الطيب المتنبي للعكبري ص 460 . الحقف : ما اعوج من الرمل وجمعه أحقاف وحقاف وقد نطق القرآن بالأحقاف . وهو يريد بالرمانتين الثديين وبالغصن القد وبالبدر الوجه وبالحقف الردف ومعنى البيت يقول : لما قامت للوداع قابلن رمانتان من ثديها على قد مثل الغصن يميله وجه كالبدر فكان وجهها يميل قامتها ثم يمسك الردف بثقله قامتها الخفيفة فلا تقدر على سرعة الحركة . [ التبيان للعكبري ] . ( 4 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 40 من قصيدة قالها في مدح النعمان بن وائل ، وقبله : وشيمة لا وان ، ولا واهن القوى * وجدّ إذا خاب المفيدون صاعد فآب بأبكار وعون عقائل * أوانس يحميها امرؤ غير زاهد ونواهد : جمع نهد : الثدي أي : أنهن خجولات يتلهين باللعب بالعيدان .