معجم القواعد العربية في النحو والتصريف — الصفحة ٥١٥

نعم وبئس وما في معناهما :

ومنها : ما لا ينعت ولا ينعت به كالضمير مطلقا .

ومنها : ما ينعت ولا ينعت به كالعلم .

ومنها : ما ينعت به ولا ينعت ك « أيّ » نحو « مررت بفارس أيّ فارس » ( وانظر النعت بالنكرة ) ( 3 ) .

14 - النّعت بعد المركّب الإضافي :

إذا أردنا أن ننعت مركّبا إضافيا فالنعت للمضاف لا للمضاف إليه لأنّه المقصود بالحكم ، تقول « جاء عبد اللّه النشيط » و « رحم اللّه ابن عباس بحر العلم » و « أبو خالد الشّجاع فارس » .

ولا يكون النّعت للمضاف إليه إلّا بدليل ، لأنّه يؤتى به لغرض التّخصيص كما لا يكون النّعت إلّا للمضاف إليه بلفظ « كلّ » إنما أتي بكل لغرض التّعميم تقول : « رأيت كلّ إنسان عاقل يأبى الجهل » .

15 - فوائد تتعلّق بالنّعت :

( 1 ) إذا تقدّم النّعت على المنعوت ، كان المنعوت بدلا من النّعت نحو قوله سبحانه : إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللَّهِ « 1 » فلفظ الجلالة بدل من العزيز الحميد . وبهذا يخرج من باب النعت .

( 2 ) إذا جاء النّعت مفردا وظرفا وجملة فالغالب تأخير الجملة نحو :

وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ ويقلّ تقديم الجملة نحو :

فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ .

( 3 ) قد يلي النّعت « لا » أو « إمّا » فيجب عندئذ تكرّرهما مقرونة بواو العطف نحو « اشتريت صوفا لا جيّدا ولا رديئا » ونحو « أعطني قطنا إمّا مصريّا وإمّا سوريّا » .

( 4 ) يجوز عطف بعض النّعوت المختلفة المعاني على بعض نحو :

« لبست ثوبا جميلا ومتين الصّنع » .

نعم وبئس وما في معناهما :

نعم وبئس وما في معناهما :

1 - تعريفهما :

هي أفعال لإنشاء المدح والذّمّ على سبيل المبالغة .

2 - فاعلهما :

فاعلهما نوعان :

( أحدهما ) اسم ظاهر معرّف ب « أل » الجنسيّة نحو : نِعْمَ الْعَبْدُ

( 1 ) الآية « 1 - 2 » من سورة إبراهيم « 14 » . وأول الآية : الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ .