معجم القواعد العربية في النحو والتصريف — الصفحة ٢٩٥

العدد :

و « نظرت إلى ثالث عشر » .

( 6 ) أن تستعمله مع العشرة لإفادة معنى « رابع ثلاثة » فتأتي أيضا بأربعة ألفاظ ولكن يكون الثالث منها دون ما اشتقّ منه الوصف فتقول : « رابع عشر ثلاثة عشر » في المذكّر ، و « رابعة عشرة ثلاث عشرة » . في المؤنث ، ويجب أن يكون التركيب الثاني في موضع الجرّ ولك أن تحذف العشرة من الأوّل دون أن تحذف النّيف من الثاني للإلباس « 1 » . بأن تقول : « رابع ثلاثة عشر » أو « رابعة ثلاث عشرة » .

( 7 ) أن تستعمله مع العشرين وأخواتها فتقدّمه وتعطف عليه العقد بالواو خاصّة فتقول : « حاد وعشرون » و « حادية وعشرون » .

14 - تعريف العدد والمركّب والمعطوف :

إذا أريد تعريف العدد ب « أل » فإن كان مركّبا عرّف صدره ك : « الخمسة عشر » وإن كان مضافا عرّف عجزه ك « خمسة الرّجال » و « ستة آلاف الدّرهم » هذا هو الصواب والفصيح .

قال ذو الرّمة :

أمنزلتي ميّ سلام عليكما * هل الأزمن اللّائي مضين رواجع

وهل يرجع التسليم أو يدفع البكا * ثلاث الأثافي والرّسوم البلاقع « 2 »

وقال الفرزدق :

ما زال مذ عقدت يداه إزاره * ودنا فأدرك خمسة الأشبار « 3 »

وبعضهم « 4 » يعرّف الجزأين ، فيقول : « الخمسة الرجال » و « الثلاثة الأشهر » . وإن كان معطوفا عرّف جزآه معا ك « الأربعة والأربعين » ونظم ذلك الأجمهوري فقال :

وعددا تريد أن تعرّفا * فأل بجزأيه صلن إن عطفا

وإن يكن مركّبا فالأوّل * وفي مضاف عكس هذا يفعل

وخالف الكوفيّ في هذين * وفيهما قد عرّف الجزأين

15 - ضبط العشرة :

يجوز في « عشرة » تسكين الشين

( 1 ) أجاز ذلك سيبويه ، ومنعه الكوفيون ، وأكثر البصريين . ( 2 ) البلاقع : جمع بلقع : الأرض القفر التي لا شيء فيها . ( 3 ) يقال للرجل الذي بلغ الغاية في الفضائل : أدرك خمسة الأشبار وهو مثل . ( 4 ) وهم الكوفيون وقد رد المبرد عليهم بقوله : فيستحيل : « هذه الثلاثة الأثواب » كما يستحيل : هذا الصاحب الأثواب .