اللباب في علل البناء والإعراب — الصفحة ٤٣٨

فصل في زيادة الهمزة

إذا تشمّم البول ورفع رأسه والكرفئ السّحاب المرتفع وهمزته أصل ولا يقال هو من كرف الحمار وإن تقارب معناهما .

مسألة : أرجوان أفعلان من معنى الرجا وهو صبغ أحمر ؛ لأنه يرجى أي يطلب لحسنه أو يرجى بقاؤه لشدّته فالهمزة والنون زائدتان ، وقيل : وزنه أفعوال من رجن إذا أقام فكأنّ هذا الصّبغ يدوم ، وقيل : فعلوان من الأرج وهو الرّيح ؛ لأن له ريحا .

مسألة : الهمزة في إصطبل وإردخل أصل لوجهين :

أحدهما : أنّ معها أربعة أحرف أصول ومثل هذا يحكم على حروفها كلّها بالأصالة ؛ لأن الهمزة ثقيلة والأربعة مستثقلة وليست زيادة الهمزة فيها لمعنى فلا وجه إذا للزّيادة .

والثاني : أنّ الكلمة أعجمية والأعجميّ لا يعرف له أصول حتى يحكم على بعض حروفه بالزّيادة إلا في الألف فإنّها لخفتها وكثرتها يحكم عليها بالزيادة في الأعجمية ، وعلى هذا قالوا همزة إبراهيم وإسماعيل وإبريسم أصل .

مسألة : الألف على أربعة أضرب :

1 - أصل ، وذلك في الحروف والأسماء الموغلة في شبهها .

2 - وبدل من أصل ، نحو : ألف ماء وقال وباع .

3 - وبدل من زائد ، كألف معزى وحبنطى ؛ فإنّها بدل من الياء التي للإلحاق .

4 - وزائدة للتأنيث ، كألف حبلى وزائدة للتكثير كألف قبعثرى وليست للإلحاق إذ ليس في الأسماء سداسيّ فتحلق به .

مسألة : الألف في موسى الحديد لام الكلمة في أحد القولين والميم زائدة واشتقاقه من أوسيت رأسه إذا حلقته فموسى مفعل مثل معطى فالحديدة مفعل بها والرأس مفعل به .

والقول الثاني : هي للتأنيث واشتقاقه من ماس يميس فكأنّ الحديدة لكثرة تحرّكها في الحلاق تميس أي تضطرب فوزنها فعلى .

وأمّا موسى وعيسى علمين فالألف فيهما لغير التأنيث ؛ ولذلك قال سيبويه إذا نكّرتهما صرفتهما ؛ لأنّهما أعجميان فلا يقضى على ألفهما بالتأنيث .