اللباب في علل البناء والإعراب — الصفحة ٣٥٤

باب الجوازم « 1 »

فصل : ويجوز أن يحذف جواب الشرط تارة وفعل الشرط أخرى فمثال الأوّل « 1 » :

[ الطويل ]

أقيموا بني النّعمان عنّا صدوركم * وإلّا تقيموا صاغرين الرؤوسا

أي : إن لا تقيموها مختارين تقيموا الرؤوس صاغرين .

ومن الثاني قول الآخر : [ الوافر ]

فطلّقها فلست لها بكفء * وإلّا يعل مفرقك الحسام

أي : إلّا تطلّق ويجوز في البيت الأول مثل هذا .

فصل : ومن وما وما أشبههما إذا وقعت مبتدأ في الشرط فالخبر فعل الشرط وحدّه وقال بعضهم الخبر الشرط والجزاء .

وحجّة الأوّلين أن من اسم تام وفعل الشرط فيه ضمير يعود عليه لا محالة ولا يلزم في الجواب أن يكون فيه ضميره وهذا حكم الخبر كقولك : من يقم يقم زيد .

وحجّة الآخرين أنّ الكلام لا يتمّ إلا بالجواب فكان داخلا في الخبر ويصير كقولك : زيد إن يقم أقم معه فالشرط والجواب جميعا الخبر .

وقد أجيب عن هذا بأنّ الجواب هنا أجنبيّ عن المبتدأ ومن يعمل الفعل فيها بعدها النصب كقولك : من تضرب أضرب فيكون هو الخبر عنها كقولك : زيد ضربته ؛ لأنه لو تجرّد عن ضمير المفعول كان ناصبا لزيد ، وأمّا افتقار الكلام إلى الجواب فشئ أوجبه التعليق ألا ترى أنّ قولك : لولا زيد لأكرمتك لا يتمّ فيه .

الكلام إلّا بالجواب وليس الجواب داخلا في الخبر ؛ ولذلك جعلت الخبر في الاستفهام هو الفعل كقولك : من قام لمّا لم يحتج إلى التمام بالجواب .

( 1 ) البيت من شعر يزيد الشنّي : وهو يزيد بن الخذّاق الشنّي العيدي بن عبد العتيق . شاعر جاهلي كان معاصرا لعمرو بن هند . من شعره : هل للفتى من بنات الدهر من واق * أم هل له من حمام الموت من راق وفي القرآن ( كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ وَقِيلَ مَنْ راقٍ ) قال أبو عمرو بن العلاء : هي أول شعر قيل في ذم الدنيا .