اللباب في علل البناء والإعراب — الصفحة ٣١٦

باب المعرفة والنكرة « 1 »

ولا يتحقّق ذلك إلّا بامتزاج الأداة بالاسم كبعض حروفه وهذا في الحرف الواحد يتحقّق والدليل على أنّهم قصدوا ذلك أنّهم سكنوا اللام إذ كان امتزاج الساكنين أشدّ .

والثاني : أنّ الألف قبل اللام همزة وصل تسقط بغيرها ، وإذا تحرّكت اللام سقطت في لغة جيدة كقولهم : تجمرن لحمر ولو كانت من الأصل لم تسقط كهل ، وقد .

والثالث : أنّ التعريف ضدّ التنكير ودليل التنكير حرف واحد هو التنوين فينبغي أن يكون دليل مقابله واحدا .

واحتجّ الآخرون من وجهين :

أحدهما : أنّ الهمزة قبل اللام مفتوحة ولو كان همزة وصل لضمّت أو كسرت ، وإذا لم تكن وصلا كانت أصلا .

والثاني : أنّ الشاعر إذا اضطر إلى جعل اللام آخر بيت جاء في أوّل الآخر بالألف واللام كقول الراجز : [ الرجز ]

دع ذا وعجّل ذا وألحقنا بذل * بالشحم إنّا قد مللناه بجل

وقال آخر « 1 » : [ الرمل ]

مثل سحق البرد عفّى بعدك ال * قطر مغناه وتأويب الشمال

فجعله بالألف واللام نصف البيت أو آخره دليل على أنّهما جميعا كلمة .

والجواب : أمّا فتح الهمزة فلكثرة وقوعها في الكلام ، وقد فتحت همزة أيمن وهي وصل ولم يخرجها ذلك عن زيادتها ، وأمّا قطعها في الشعر فلا يدلّ على ما ذكر لأنّا تقول : إنّ الهمزة سقطت والباقي اللام وحدها وإنّما أعاد الألف مع اللام ليصحّ سكون اللام .

فصل : واللام على وجوه :

( 1 ) البيت للشاعر عبيد بن الأبرص : ( - 25 ق . ه / - 598 م ) وهو عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم الأسدي ، أبو زياد ، من مضر . شاعر من دهاة الجاهلية وحكمائها ، وهو أحد أصحاب المجمهرات المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات . عاصر امرؤ القيس وله معه مناظرات ومناقضات ، وعمّر طويلا حتى قتله النعمان بن المنذر وقد وفد عليه في يوم بؤسه .