اللباب في علل البناء والإعراب — الصفحة ٢٦٨

باب التوكيد

درس المنا بمتالع فأبان « 1 » . . .

أراد ( المنازل ) . وقال العجّاج :

قواطنا مكّة من ورق الحمي « 2 »

أراد ( الحمام ) وهذا لا يقاس عليه ولا يثبت به أصل .

وأمّا عود الضمير المثّنى إليه فعلى المعنى والإفراد على اللفظ وهذا مثل : ( كلّ ) و ( من ) فإنّ الضمير يعود إلى لفظهما تارة كقوله تعالى : وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً [ مريم : 95 ] و بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ [ البقرة : 112 ] وتارة يجمع حملا على المعنى كقوله تعالى : وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ [ النمل : 87 ] و وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ [ الأنبياء : 82 ] وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ [ يونس : 42 ] .

وأمّا جعلها بالياء في الجر والنصب فلم يكن لما قالوا إذ لو كان كذلك لاستمرّ مع المضمّر والمظهر كما في كلّ مثنّى ، وإنّما قلبت الألف ياء مع المضمر لوجهين :

أحدهما : أنّ ( كلا وكلتا ) يشبهان : ( على وإلى ولدى ) في أنّها لا تستعمل واحده بل لا بد من دخولها على الاسم وأنّ آخره ألف كآخر هما وكما تجعل الألف في ( على ) ياء مع المضمر كذلك : ( كلا ) واختص ذلك بالنصب والجر ، كما أن ( على ) يكون موضعها نصبا بحقّ الأصل .

والثاني : أنّ ( كلا ) إذا أضيفت إلى المضمر لم تكن إلا تابعة للمثنّى فجعل لفظها كلفظ ما تتبعه استحسانا .

فصل : وألفا ( كلا وكلتا ) من واو عند قوم ، وياء عند آخرين . وتا : ( كلتا ) بدلّ من أحد الحرفين ، وألفها للتأنيث ، ونذكر ذلك في التصريف أن شاء اللّه .

فصل : وأقوى ألفاظ التوكيد في الجمع : ( كلّهم ) ؛ لأنها قد تكون أصلا يليه العامل كقولك : جاءني كل القوم وتكون مبتدأ كقوله تعالى : كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ

( 1 ) البيت كاملا : درس المنا بمتالع فأبان * وتقادمت بالحبس فالسوبان ( 2 ) البيت كاملا : ورب هذا البلد المحرم * قواطنا مكة من ورق الحمى