اللباب في علل البناء والإعراب — الصفحة ٢٣٩

باب حروف الجرّ

أحدها : ابتداء غاية المكان كقولك : سرت من البصرة ، فالبصرة مبتدأ السير ، وقال ابن السرّاج : تكون ( من ) لابتداء غاية الفعل من الفاعل كما ذكرناه ولابتداء غاية الفعل من المفعول كقولك : نظرت من الدار إلى الهلال من خلل السحاب ف ( من الدار ) مكان الفاعل و ( من خلل السحاب ) مكان المفعول وقال غيره .

( من خلل السحاب ) حال من الهلال ويمكن أن يكون : ( من الدار ) حالا من الناظر .

والثاني : التبعيض وعلامته أن يصلح مكانها : ( بعض ) كقولك : أخذت من المال ، وقال المبرّد : هي لابتداء المكان أيضا والتبعيض مستفاد بقرينة ، فإنّ قلت : أخذت من زيد مالا جاز أنّ تعلّق ( من ) بأخذت وأنّ تجعلها حالا من المال ، أي : مالا من زيد ، فلما قدّمت صفة النكرة صارت حالا .

- فِيهِ . وترد أيضا لابتداء الغاية في الأحداث والأشخاص . فالأول كقولك " عجبت من إقدامك على هذا العمل " ، والثاني كقولك " رأيت من زهير ما أحبّ " . 2 - التّبعيض ، أي معنى " بعض " ، كقوله تعالى لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ أي بعضه ، وقوله " منهم من كلّم اللّه " ، أب بعضهم . وعلامتها أن يخلفها لفظ " بعض " . 3 - البيان ، أي بيان الجنس ، كقوله تعالى فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ . قوله يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ . * وعلامتها أن يصحّ الإخبار بما بعدها عمّا قبلها ، فتقول الرجس هي الأوثان ، والأساور هي ذهب . واعلم أن " من " البيانيّة ومجرورها في موضع الحال مما قبلها ، إن كان معرفة ، كالآية الأولى ، وفي موضع النّعت له إن كان نكرة ، كالآية الثانية . وكثيرا ما تقع " من البيانيّة " هذه بعد " ما ومهما " ، كقوله تعالى ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها ، وقوله ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ ، وقوله مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ . 4 - التأكيد ، وهي الزائدة لفظا ، أي في الإعراب ، كقوله تعالى ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ ، وقوله لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ أي " بدلكم " ، وقوله لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً ، * أي بدل اللّه ، والمعنى بدل طاعته أو رحمته . وقد تقدّم معنى البدل في الكلام على الباء . 6 - الظّرفيّة ، أي معنى ( في ) ، كقوله سبحانه ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ ، * أي فيها ، وقوله إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، أي في يومها . 7 - السّببيّة والتّعليل ، كقوله تعالى مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا ، قال الشاعر يغضي حياء ، وبغضي من مهابته * فما يكلّم إلّا حين يبتسم 8 - معنى " عن " ، كقوله تعالى فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ! ، وقوله يا وَيْلَنا ! قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا .