اللباب في علل البناء والإعراب — الصفحة ١٣٧

باب نعم وبئس

فصل : وقد حذف فاعل : ( نعم ) من اللفظ تارة والمخصوص أخرى ، وقد حذفا جميعا في نحو قوله تعالى : بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا [ الكهف : 50 ] والتقدير : بئس البدل إبليس وذريّته وجاز ذلك لتقدّم ذكره ومن حذف المخصوص قوله تعالى : بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا [ الجمعة : 5 ] .

ف ( الذين ) صفة للقوم ، والتقدير : بئس مثل القوم هذا المثل ، ويجوز أن يكون الذين في موضع رفع ، أي : بئس مثل القوم ، أي : مثل الذين فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، وأمّا قوله تعالى : ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ [ الأعراف : 177 ] ف ( ساء ) بمنزلة ( بئس ) . والتقدير :

ساء المثل مثلا مثل القوم فعمل فيه ما ذكرناه ، وساء بمنزلة بئس في جميع الأحكام .

فصل : إذا كان الفاعل مؤنّثا هنا كان ثبوت التاء كغيره من الأفعال ويجوز حذفها ؛ لأنّ الفاعل جنس ، والجنس مذكّر ، فغلّب المعنى كما قالوا : ما قام إلا هند ، أي : ما قام أحد إلّا هند .