اللباب في علل البناء والإعراب — الصفحة ١٣٥

باب نعم وبئس

. . . « 1 » نعم الساعون في الأمر المبرّ

وثانيهما : كسر النون وإسكان العين والوجه فيه أنّهم نقلوا كسرة العين إلى الفاء .

وثالثها : كسرها على الاتباع .

ورابعها : فتح النون على الأصل وإسكان العين على التخفيف وهذا مستمرّ في كلّ فعل أو اسم مكسور العين إذا كانت عينه حرفا حلقيا .

فصل : وإنّما كان هذا الفعل ماضيا غير متصرّف لوجهين :

أحدهما : أنّه لمّا أخرج إلى معنى أشبه الحرف في دلالته على المعنى فجمد كما جمد الحرف .

والثاني : أنّه موضوع للمبالغة في المدح والذمّ ، وإنّما يصدر ذلك ممّن علم أن ثمّ صفات توجب ذلك فهو ممدحة أو مذّمة بما فيه لا بما ينتظره .

فصل : وإنّما كان فاعل : ( نعم ) و ( بئس ) جنسا معرّفا باللام لثلاثة أوجه :

أحدها : أنّ ( نعم ) لّما كانت للمدح العامّ جعل فاعلها مطابقا لمعناها .

والثاني : أنّ الجنس يذكر تنبيها على أن المخصوص بالمدح أفضل جنسه .

والثالث : أنّ الجنس ذكر للإعلام بأنّ كلّ فضيلة وكلّ رذيلة افترقت في جميع الجنس مجتمعة في المخصوص بالمدح والذمّ .

فإن قيل : لو كان جنسا لما ثنّي ولا جمع ؟

قيل : إنّما ثنّي وجمع على معنى : إنّ زيدا يفضل هذا الجنس إذا ميّزوا رجلين رجلين أو رجالا رجالا .

وقيل : إنّما ثنّي وجمع ليكون على وفاق المخصوص بالمدح والذمّ في التثنية ، وإنّما كان المضاف إلى الجنس كالجنس ؛ لأن المضاف يكتسي تعريف المضاف إليه ، وإنّما جاز إضماره لما فيه

( 1 ) والبيت كاملا في الديوان : خالتي والنفس قدما أنّهم * نعم الساعون في القوم الشطر وهو من قصيدة مطلعها : أصحوت اليوم أم شاقتك هر * ومن الحبّ جنون مستعر