شرح الكافية البديعية — الصفحة ٢٤٢

الاتساع « 4 »

يحتمل أن يكون المراد به الطهارة ، والعفاف ؛ لأنّ العرب موصوفون « 1 » بالسّمرة ، وما وضف أحد منهم بالبياض إلّا كناية عن الطّهارة والعفاف ، كقولهم : ( أبيض العرض « 2 » والأخلاق والشيم والحسب ) ومن أشبه ذلك .

ويحتمل أنّ مراده : أنهم كهول ومشايخ ، قد حنكتهم التّجارب وليسوا بأغمار « 3 » .

ويحتمل : أن مراده : أنّهم ليسوا بعبيد ، لأنّ فرق الإنسان ، إذا كان أبيض ، كان جسده جميعه أبيض .

ويحتمل : أنه أراد انحسار الشّعر عن مقدمة رؤوسهم ، لمداومة لبس المغافر « 4 » والبيض ، فإنّ في أشعارهم كثيرا من ذلك .

وقد ذكر القزاز في شرح ( غريب الحماسة ) شيئا من ذلك ، في تأويل قوله : [ من البسيط ]

بيض مفارقنا تغلي مراجلنا « 5 »

( 1 ) ط : موسومون . ( 2 ) ط : أبيض الأخلاق والعرض . ( 3 ) في الأصل : وليس بأغمار . ( 4 ) ط : البيض والمغافر . ( 5 ) الشطر الأول من البيت لبشامه بن حزن النهشلي أورد له أبو تمام في حماسته اثني عشر بيتا من القصيدة التي منها هذا الشطر ، ومطلعها : إنّا محيّوك يا سلمى فحيّينا * وإن سقيت كرام النّاس فاسقينا والبيت المقصود في كلام الحلي هو : بيض مفارقنا تغلي مراجلنا * نأسوبأ موالنا آثار أيدينا الحماسة : 1 / 25 - 27 .