شرح الكافية البديعية — الصفحة ١٦٢

ائتلاف المعنى مع المعنى « 2 »

هو مسوق لتمثيل السلامة في مقام العطب ، فجعله مقررا للوقوف وللبقاء في موضع يقطع على صاحبه فيه بالهلاك أنسب من جعله مقررا لثباته في حال هزيمة الأبطال .

والثاني : في تأخير التتميم بقوله :

ووجهك وضاح وثغرك باسم

عن وصف الممدوح بوقوفه ذلك الموقف وبمرور الأبطال كلمى بين يديه من زيادة المبالغة ما يفوت بالتقديم « 1 » .

وكما في قوله تعالى « 2 » : إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى « 3 » .

فإنّه - تعالى - لم يراع فيها مناسبة الري للشبع « 4 » ولا الاستظلال للبس « 5 » في تحصيل نوع من المنفعة ، بل روعي « 6 » مناسبة ( اللبس للشبع ) في حاجة الإنسان إليه ، وعدم استغنائه عنه ، ومناسبة ( الاستظلال للريّ ) ، في كونهما تابعين للبس والشبع ، ومكملين لمنافعهما ، فاعلم ذلك .

( 1 ) نقل هذا التفسير كله للبيتين الحموي في خزانته : 232 . ( 2 ) آية : 118 - 119 من سورة : طه . ( 3 ) رسمت ( تظمأ ) : تضمؤ ، وهو تصحيف . ( 4 ) في الخزانة : بالشبع . ( 5 ) في الخزانة : باللبس . . . بل راعى . وفي ط : للباس . ( 6 ) هكذا وردت في الأصل ( روعي ) ، والأنسب أن تكون : روعيت .