انيس المجتهدين في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

تمهيد : [ في شروط القياس ]

بيع الغائب بالجهالة المجتنب عنها عرفا . أو لغويّ كتعليل حرمة النبيذ بكونه مسمّى بالخمر ، كالمعتصر من العنب . أو عقليّ حقيقيّ كتعليل ربويّة البرّ بالطعم .

أو إضافيّ ، كتعليل ولاية الإجبار بالابوّة . أو سلبيّ ، كتعليل عدم وقوع طلاق المكره بعدم الرضى .

وعلى التقادير إمّا بسيطة ، كالأمثلة المذكورة ، أو مركّبة ، ولها أقسام بحسب تركيبها المتصوّر من الثنائي والثلاثي ، مثلا يمكن أن تكون مركّبة من الحقيقيّة والإضافيّة ، كتعليل جواز بيع المفلس ؛ لكونه بيعا صدر من الأهل في المحلّ . ومن الحقيقيّة والسلبيّة ، كتعليل وجوب القصاص على القاتل الذمّيّ بالقتل بغير حقّ . ومن الحقيقيّة والإضافيّة والسلبيّة ، كتعليل وجوب القصاص بالقتل بالمثقل بكونه قتلا عمدا بغير حقّ .

وقس عليها غيرها .

وأيضا العلّة إمّا أن تكون وجه الحكمة ، كحفظ أوضاع الناس بشرع عدالة المفتي ، وكون الصلاة ناهية عن الفحشاء ، والخمر مورثة للبغضاء . أو غيره ، ومثاله ظاهر .

وأيضا العلّة والحكم إمّا ثبوتيان ، أو سلبيّان ، أو الحكم ثبوتي والعلّة عدميّة ، أو بالعكس ، ويسمّى التعليل بالمانع .

وأيضا العلّة قد تدفع الحكم ولا ترفعه ، كالعدّة ، فإنّها تدفع النكاح اللاحق ، ولا ترفع السابق . وقد تعكس ، كالطلاق . وقد تدفع وترفع ، كالرضاع .

وأيضا العلّة إمّا أن لا يتوقّف تأثيرها على شرط ، أو يتوقّف ، كالزنى للرجم بشرط الإحصان ، وللجلد بشرط عدمه . فهنا قد علّل بعلّة ضدّان ، لكن بشرطين متضادّين .

ولهما تقسيمات أخر لا يتعلّق بها غرض علمي .

تمهيد : [ في شروط القياس ]

تمهيد : [ في شروط القياس ]

للقياس شروط عند القائسين ، بعضها متّفق عليه عندهم ، وبعضها مختلف فيه بينهم .

وكلّ عدّة منها يتعلّق بركن من أركانه . وها هي نذكرها في فصول ، ونشير إلى ما هو الحقّ على قواعد كلّ من الفريقين ، ونبدأ بشروط العلّة .