المقدمات والتنبيهات في شرح أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

[ المختار ]

أي أن الإطلاق عليها بلحاظ حال النسبة والإسناد الذي هو حال النطق غالبا ، كأن تقول مثلا : ( زيد عالم فعلا ) أي أنه الآن موصوف بأنه عالم ، لأنه كان فيما مضى عالما ، كمثال إثبات الكراهة للوضوء بالماء المسخن بالشمس سابقا بتعميم لفظ المسخن في الدليل لما كان مسخنا .

فتحصل مما ذكرناه ثلاثة أمور :

1 - إن إطلاق المشتق بلحاظ حال التلبس حقيقة مطلقا ، سواء كان بالنظر إلى ما مضى أو الحال أو المستقبل . وذلك بالاتفاق .

2 - إن اطلاقه على الذات فعلا بلحاظ حال النسبة والإسناد قبل زمان التلبس لأنه سيتلبس به فيما بعد ، مجاز بلا إشكال ، وذلك بعلاقة الأول أو المشارفة . وهذا متفق عليه أيضا .

3 - إن اطلاقه على الذات فعلا - أي بلحاظ حال النسبة والإسناد - لأنه كان متصفا به سابقا ، هو محل الخلاف والنزاع فقال قوم بأنه حقيقة وقال آخرون بأنه مجاز .

المختار :

إذا عرفت ما تقدم من الأمور ، فنقول :

قوله ( ره ) : ( أي أن الاطلاق عليها بلحاظ حال النسبة ) .

أقول النسبة هي النسبة الذهنية المعبر عنها بالقضية المعقولة وقد بيناها في المقدمة الثالثة فراجع .

[ المختار ]

[ المختار ]

قوله ( ره ) ( المختار : إذا عرفت . . . ) .

أقول قبل الشروع في مقام الإثبات وبيان ما هو القول الصحيح ينبغي الكلام في مقام الثبوت وبيان المعنى الذي يمكن أن يكون المشتق موضوعا له فهنا مقامان .

أما المقام الأول : فنقول إنه يحتمل في الموضوع له احتمالات .