المقدمات والتنبيهات في شرح أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

4 - استعمال المشتق بلحاظ حال التلبس حقيقة

المفعول فإنه كما يصدق العالم حقيقة على من هو عالم فعلا كذلك يصدق حقيقة على من كان عالما فيما مضى أو يكون عالما فيما يأتي

الزمان ، بمعنى أنها لا تدل على تقيد مدلولها بزمان ما .

وليس مراده عدم دلالة الأسماء على الزمان وحده لوضوح أن كلمة ليل ويوم وساعة وزمان وغير ذلك كلها تدل على الزمان وحده كما هو واضح .

وكيف كان فما ذكره من عدم تقيد مدلول الأسماء بالزمان مسلم وصحيح ، فإن كلمة ( ماء ) إنما تدل على جسم بصورة خاصة . وكذا كلمة ( قائم ) يحضر في ذهنك صورة ذات متلبسة بقيام . وهكذا بقية المشتقات .

هذا وبعض المحققين « 1 » زاد أن الأفعال لا دلالة لها على الزمان ولا بأس بالإشارة إلى هذا المبحث وإن كان خارجا عن الكتاب ولم يذكره المصنف ( ره ) .

فنقول قيل بعدم دلالة الأفعال على الزمان واستدل لذلك بدليلين .

الأول مباشر وذكره بعض الفحول « 2 » وحاصله أن الفعل ليس فيه ما يحتمل الدلالة على الزمان إلّا المادة أو الهيئة فإنه مركب منهما فقط وكلاهما ليس دالا على الزمان .

أما المادة فواضح إذ لو كانت المادة تدل على الزمان الماضي مثلا للزم دلالة جميع المشتقات على الزمان الماضي ضرورة وجود المادة في جميع المشتقات واللازم فاسد . فالمادة غير دالة على الزمان .

هذا مضافا إلى وضوح ذلك بالوجدان فإن المادة هي المصدر والمصدر لا دلالة له على الزمان .

وأما الهيئة فكذلك لا دلالة لها على الزمان فإنها إنما تدل على النسبة فقط .

( 1 ) صاحب الكفاية ( ره ) . ( 2 ) المحقق العراقي ( ره ) .