المقدمات والتنبيهات في شرح أصول الفقه — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

8 - الدلالة تابعة للإرادة

قسموا الدلالة إلى قسمين : التصورية والتصديقية :

فالحاصل انهم متفقون كلهم على أن اللفظ مطلقا دال على المعنى لكن أصحاب القول الأول يقولون إن هذه الدلالة تأتي دائما بسبب الوضع حتى إذا كان اللفظ صادرا من الهواء .

بينما أصحاب القول الثاني يقولون إن دلالة اللفظ الصادر من غير المريد ليست من الوضع بل من سبب آخر .

فظهر ان هذا الاختلاف ليس له أي اثر وإنما هو اختلاف في علة الدلالة .

ثم إن النزاع بالتحرير الثاني هو الذي أصبح محط نظر الاعلام المتأخرين . وأما المصنف ( ره ) فقد شوش عبارته وسيأتي التنبيه على ذلك .

المقدمة الثانية : قد عرفت على النزاعين الذين ذكرناهما اننا استعملنا كلمة الإرادة بكثرة . فما ذا نقصد بها ،

فنقول من المقطوع به أنه لسنا نعني بها مفهوم الإرادة فلا أحد يدعي ان لفظ ( أسد ) موضوع لمعنى أسد مع مفهوم الإرادة . وهذا واضح .

وأيضا لا نعني بالإرادة ما هو مصداق الطلب فلا أحد يدعي ان لفظ ( أسد ) موضوع لمعنى أسد المطلوب ولا المحبوب .

بل نعني بالإرادة هو اللحاظ فأصحاب القول الثاني في النزاع الأول يدعون ان لفظ ( أسد ) موضوع لمعنى أسد الذي لاحظه المتكلم .

وأصحاب القول الثاني في النزاع الثاني يقولون إن اللفظ الموضوع هو اللفظ الذي يكون الناطق به قد لاحظ معناه . ولعل ما ذكرناه كان واضحا وإنما ذكرناه لدفع التوهمات .

أما المقدمة الثالثة : وهي تقسيم الدلالات فقد ذكرها المصنف ( ره ) ونحن نتعرض لها في الحاشية الآتية .

قوله ( ره ) : ( قسموا الدلالة إلى قسمين . . . ) أقول بل الشائع بين المتأخرين تقسيمها إلى ثلاثة أقسام وان قسمها