إرشاد العقول إلى مباحث الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥١٤

أدلّة القائلين بالاستحقاق

ونعيمها : ( إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً ) « 1 » ، وما وعده من الشكر وعدم المنّ عند إيتاء الثواب تمام التفضّل . « 2 » فالقول بالتفضّل أوضح برهاناً وأوفق بالقرآن الكريم كما سيوافيك .

الدليل الثاني : ما تكرر في الذكر الحكيم من التعبير عن الثواب ، بالأجر للعمل وهو آية الاستحقاق ، كاستحقاق العامل لراتبه في آخر الشهر ، قال سبحانه : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ) . « 3 » وقال تعالى : ( وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) « 4 » إلى غير ذلك ممّا يعدّ الثواب أجراً وهو تعبير آخر عن الاستحقاق .

يلاحظ عليه : أوّلًا : أنّ التعبير بالأجر فيها كالتعبير بالاستقراض في قوله سبحانه : ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ ) « 5 » فانّ التعبير بالاستقراض لغاية الحثّ على ما ندب إليه القرآن من الإنفاق حتّى شبّه إنفاقه بأنّه قرض يقرضه اللّه سبحانه وعليه ان يردّه ، ونظيره التعبير بما يتفضّل بالأجر ، فانّه لإيجاد الرغبة إلى الإنفاق وانّه لا يذهب سدى ، بل يقابل بالأجر الكريم على اللّه العزيز الذي لا يبخس أحداً .

وثانياً : أنّ هنا آيات تدلّ على أنّ الثواب إنّما هو بالوعد والمواضعة كقوله : ( وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى ) « 6 » وقوله سبحانه : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) « 7 » فلو كان هناك استحقاق في الثواب ، لما كان هناك حاجة بالجعل ، وهذا كاشف عن الثواب ليس إلّا تفضّلًا منه سبحانه .

( 1 ) - الإنسان : 22 . ( 2 ) - الميزان : 176 / 19 . ( 3 ) - فاطر : 7 . ( 4 ) - هود : 115 . ( 5 ) - الحديد : 11 . ( 6 ) - النساء : 95 . ( 7 ) - المائدة : 9 .