إرشاد العقول إلى مباحث الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

الثاني : ما ذا يقصد من التعبّدي ؟

لحصول الغرض وإلّا فالواجب هو الكلي المتحقق في ضمن السائغ .

4 . ما يحصل الغرض بمجرّد ايجاد الواجب بأيّ داع كان ، ويقابله ما لا يسقط بايجاده ، بل لا بدّ من إتيانه لأمره سبحانه أو لأجله ، والأوّل كدفن الميت ، والثاني كالواجبات العباديّة .

هذه الموارد الأربع يستعمل فيها كلمة التوصل فله معنى عام يشمل هذه الموارد .

والمقصود من التوصلي في المقام هو المورد الرابع ، أي ما لا يشترط في سقوطه الإتيان به لأجل أمره سبحانه .

الثاني : ما ذا يقصد من التعبّدي ؟

الثاني : ما ذا يقصد من التعبّدي ؟

يطلق التعبّدي ويراد منه أحد الأُمور التالية :

أ . الإتيان بالواجب بقصد أمره سبحانه .

ب . الإتيان بالواجب للّه تبارك وتعالى .

ج . الإتيان بداعي التقرّب إليه سبحانه .

د . الإتيان بداعي كونه تعظيماً وتقديساً له .

ه . الإتيان بداعي المحبوبية للمولى ، فيكون الداعي إلى العمل كونه محبوباً ومطلوباً للّه لا سائر الدواعي .

و . الإتيان بقصد المصلحة المعنوية المترتبة على العمل ، كالتقوى في الصوم ، والانتهاء عن الفحشاء في الصلاة ، قال سبحانه : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) « 1 » وقال : ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ ) . « 2 »

( 1 ) - البقرة : 183 . ( 2 ) - العنكبوت : 45 .