إرشاد العقول إلى مباحث الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

الخامسة : موقفنا من وحدة الطلب والإرادة

بِنداء يُسمَع ، وإنّما كلامه سبحانه فِعْلٌ منه أنشأه وَمَثَّلَهُ ، لم يكن من قبل ذلك كائناً ، ولو كان قديماً لكان إلهاً ثانياً « . « 1 » وقد نقل عنه ) عليه السلام ( أنّه قال مبيّناً عظمة خلقة الإنسان :

أتزعم أنّك جرمٌ صغيرٌ * وفيكَ انطوى العالمُ الأكبرُ

وأنت الكتابُ المبينُ الذي * بأحرُفِهِ يَظهَرُ المُضْمَرُ

فكلّ ما في صحيفة الكون من الموجودات الإمكانية كلماته ، وتخبر عمّا في المبدأ من كمال وجمال وعلم وقدرة .

وإلى ذلك يشير المحقّق السبزواري في منظومته بقوله :

لسالك نهج البلاغة انتَهَج * كلامه سبحانه الفعل خَرَج

إنّ تَدْرِ هذا ، حمدَ الأشيا تعرِف * إن كلماتُه إليها تُضف « 2 »

إلى هنا تمّ البحث عن النقطة الرابعة ، وحان البحث عن النقطة الخامسة وهي موقفنا من اتحاد الطلب والإرادة .

الخامسة : موقفنا من وحدة الطلب والإرادة

الخامسة : موقفنا من وحدة الطلب والإرادة

قد عرفت أنّ المحقّق الخراساني ذهب إلى اتّحاد الطلب والإرادة في المراحل الثلاث ، أي مفهوماً وإنشاءً ومصداقاً ، ولكن مقتضى التحقيق خلاف ما أفاد .

أمّا المرحلة الأُولى أي وحدتهما مفهوماً فهو غير تام للفرق بينهما بوجوه :

1 . المفهوم من الطلب ، غير المفهوم من الإرادة ، بدليل عدم صحّة استعمال الطلب مكان الإرادة وبالعكس يقول سبحانه : ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ

( 1 ) - نهج البلاغة ، الخطبة 179 ، ج 2 ، ص 122 ، ط عبده . ( 2 ) - شرح منظومة السبزواري ، لناظمها ، ص 190 .