إرشاد العقول إلى مباحث الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

الرابعة : معنى كونه سبحانه متكلّماً عند العدلية

هو شيء تقبله عامة الطوائف الإسلامية ، وهذا هو شارح المواقف يقول : هذا الذي قالته المعتزلة لا ننكره ، بل نحن نقوله ونسمّيه كلاماً لفظيّاً ونعترف بحدوثه وعدم قيامه بذاته تعالى ولكن نُثبت أمراً وراء ذلك .

وثانياً : أنّ تفسير التكلّم بهذه الصورة إنّما يصح فيما إذا كلّم سبحانه شخصاً من أنبيائه كما في قوله سبحانه : ( وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً ) « 1 » . وليس تكليمه عندئذ منحصراً بما ذكر ، بل له أقسام ثلاثة أشار إليها سبحانه في بعض الآيات ، فقال : ( وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) . « 2 » وقد بين تعالى انّ تكليمه الأنبياء لا يعدو عن الأقسام التالية :

1 . ( إِلَّا وَحْياً ) .

2 . ( أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ) .

3 . ( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا ) .

فقد أشار بقوله ( إِلَّا وَحْياً ) إلى الكلام الملقى في روع الأنبياء بسرعة وخفاء .

كما أشار بقوله ( أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ) إلى الكلام المسموع لموسى ) عليه السلام ( في البقعة المباركة . قال تعالى : ( فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) . « 3 » وأشار بقوله ( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا ) إلى الإلقاء الذي يتوسط فيه ملك الوحي ، قال سبحانه : ( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ ) . « 4 »

( 1 ) - النساء : 164 . ( 2 ) - الشورى : 51 . ( 3 ) - القصص : 30 . ( 4 ) - الشعراء : 193 194 .